2010年九月二十五日，在廣東省中山市授徒，二十九日帶徒弟黄鋐建及張子翼實習，因弟子鋐建上班的地點在深圳，徒弟建議把實習課擺在深圳，本來在台灣末出發前就連絡另一位深圳弟子劉怡明想考察富士康發凶始末，但因種種原因未能成行，經弟子鋐建建議深圳實習馬上又讓我想起富士康，恰巧鋐建在富士康也有熟人可以幫我介紹富士康的整個過程，當下馬上就同意成行。
出發前我對吉凶始末稍作預測講解，富士康整個廠在那邊已經發展了二十幾年，一個好好的廠不可能突然有這麼大的變故，若有可能一定附近環境產生疾遽的變化否則發凶可能性不大。二十九日來到富士康廠區，首先在南大门前的公交橋上，觀望整个廠區、再開車環繞整個東西南北门的廠區，找出廠區的水流向、再到南大門公交橋上，即刻清清楚楚地知道發凶的原因，以及受到影嚮的廠區。下一篇文章是江西遂川張子翼徒弟，對此行考察驗証的心得報告。實地考察是應証學問最有效的方法，吉凶生於動，動吉則吉，動凶則凶，吉凶禍福絲毫不差！
徒弟張子翼之考察報告
今年富士康的员工跳楼自杀事件可谓是一件重大新闻，引起了广泛的社会关注，同时也吸引了众多风水研究与爱好者对其的风水研究。本人作为后天派风水学的第七代弟子自然对此的风水考究也不例外，在此之前，笔者在网路上也阅读了很多关于富士康工业园区的风水分析文章，大致可以分为四类，第一类用形势解，说富士康园区犯形煞，主大门有反弓煞，东北方高速路从东北角斜飞而过，第二类用玄空理气解，说今年五黄驾临西南，病符星飞到东北方，形成“二五”交加，加上有大门又正位于整间厂中心看去的西南方位上，所以今年有灾。第三类从灵异上解，说富士康园区阴气太重，有怨鬼。第四类用名字解，富”是“一口田”全留在一家人的屋檐底下，“士”者无“土”，即孟子曰“无恒产则无恒心”之所谓也，“康”是以厂房的外表把奴“隶”困着。但是依笔者来看，这些观点都不够严谨，都不能准确分析和阐述为什么富士康在龙华发展了20多年，一直蒸蒸日上，却在今年出现频繁的员工跳楼自杀事件。为此，一直希望有机会亲自考察其缘由。
今年国庆前夕，恩师洪公与师母来到中山为新加坡籍师弟鋐建教学后天派阳宅，笔者得恩师之垂青，亦有机会同往深圳龙华考察富士康工业园区解析其今年的跳楼事件，以此作为教学案例。我们一行于9月28日晚到达深圳龙华，下榻在巴兰塔酒店。当晚师父就与我们分析了富士康的案例，富士康一直发展顺畅，偏偏在今年出事，应该是太岁冲动凶方引发的事件，这极大引发了我和鋐建师弟对富士康跳楼事件的风水缘由的兴趣，准备第二天前往验证。
9月29日一大早，我们从酒店出发，坐了10多分钟的车来到富士康南门前。前来接应我们的是鋐建的朋友，是富士康的员工。他将为我们的此行做向导。我们首先来到南大门对面的立交桥上对富士康作了整体的观察和了解，富士康南大门前当年的小厂区依然还在，20多年的发展富士康已然从一个小企业成长为巨无霸，风水无疑起了重要作用。现在的富士康厂区有四个大门，分别是南门、北门、朝阳门和西门。里面分A、B、C、D、G、F等区，发生跳楼事件最多的是靠近西门和北门区域，为了能准确分析此次富士康的群体性跳楼事件，我们从南门出发往西一路绕富士康厂区一直到朝阳门。富士康西门区域地势偏低，门前有一大水渠沿厂区而过，在西门的正对面有正在开建的两栋大楼，凶手基本已经确定和师父之前的分析一模一样。
富士康坐北朝南，主要员工进出在南大门，其主星为离，而今年开建的两栋大楼刚好位于五鬼方，凶星下照。五鬼宅性凶残叛逆、主口舌、官讼、火盗、血光，发凶应在寅午戌，所谓吉凶在于动，动吉则吉，动凶则凶，今年,刚好太岁庚寅冲动五鬼发凶，而跳楼事件频繁的是在寅巳午戍月，寅為火的長生、巳为火的临官、午為火的帝旺、戍為火的墓庫，至此富士康今年频繁的跳楼事件风水之谜也就解开了。
当时我问师父富士康的事件是否已经结束，师父说今年还没结束，九月还没过完，若凶方动土后会稍休息待太岁会合后又会陆陆续续的来，我们就拭目以待。
当下，很多“大师”都标榜着自己风水的准验性，但如果没有实际现场的论证，又如何能说服于大众，后天派阳宅理论对富士康跳楼事件可谓作了一个很准确的诠释。
1. 三月 15, 2010 @ 1:31 am 請問老師？您說：上昇八卦的起點與終點的論述糢糊了？請問這些您說的模糊之處，可否說的更清楚，要不，這些模糊之處，只留的打筆仗罷了，如此之說，還請您見諒，後學只想更清楚知道有何不同？所學有何錯誤，感謝老師，更期待您的說明。 2. 留言內容 由 洪憲烔: 三月 26, 2010 @ 7:55 am 風水在西方人眼裡是一門準科學，對我來講它是一門可印証的科學，它有絕對的客觀性，我無意與任何人打筆仗，也無意作線上教學，但可提供你一些思惟。如東四宅樓梯的起點為巽終點到震或起點是震終點到巽吉凶如何，子山午向開坤門，艮山坤向開离門吉凶又如何，至於你是何人，所學又是什麼，我一無所知更無從置喙，若你非後天派門人根本不知道我在講什麼，若你是後天派弟子應知我所指為何，身為後天派的一員，我只希望後天派能健康的壯大之外，沒有其他想法。 3. 留言內容 由 sammy: 六月 15, 2010 @ 1:56 am 感謝老師您這麼用心的回覆，給後學這麼好的功課，後學無意冒犯，只是很想在五術的世界中可以找到對的、正確的風水知識來幫助甚至幫助他人。後學因機緣巧合下，請到一位後天派的老師看陽宅，才得以慢慢一窺後天派風水的奧妙之處，但名師易尋，後學資糧（財）不夠，無法一一去探索學習，現在後學所學也是後天派風水，但這位老師上課所教授有點凌亂，一下教這，一下教那的（私下知道這位老師隱藏很多），後學因資糧不夠所以得繼續這樣學習，而後學也打過電話詢問老師您的束脩，惟後學真的負擔不起才作罷。1.老師您說的東四宅應為坎、離、震、巽但樓梯起點或終點的吉凶後學真的不知，只知上述各宅的各方位開口吉凶甚至往上所升的宅星。2.子山午向開坤門為絕命-兇(坤-老母易病易外遇)3.艮山坤向開離門為延年-小吉（雖是吉但還是沒有子午向的延年好）以上如有錯誤，也請老師您糾正。後學接觸後天派也已數年，在看過數十個陽宅後深知福地福人居，有時覺得為何這個陽宅會這樣的人來住，真的都是自己的福德所致，所謂因果真的不虛假，希望後學以後有資糧更有與老師您的緣分下，與您學習，祝平安幸福快樂。 ４留言內容 由 洪憲烔:坎為水方位在北方為壬子癸，離為火方位在南方丙午丁，他是一個元素沒有吉凶，其它六卦依此類推。當火踫到坤的時候它就變成了六煞，水踫到坤它就成絕命了，坎水本身沒吉凶旦六煞就有吉凶，兌金本身沒有吉凶旦絕命金就有吉凶了。以向到門，從向跟門交媾而生的星叫降生星，他就必須論吉凶，若如你所言艮山坤向開離門是延年星，子山午向開坤門是絕命星，依此類推坤山艮向開震門是天醫星，坤山艮向開坎門它又變成延年星囉。風水是一門可印証的科學，不是誰可說了算，若楊公在世我們依然這樣講，它必須要能接受檢驗，若你斷吉我斷凶，那表示我們兩個有一個人錯了，那你就得去找實例，先拋開書上寫的及你老師說的，若能找到結果那就是你的學問了。師者傳道授業解惑也，不懂應該誠心恭敬的去請教你老師，若無法得到你滿意的答案，就只好搜集案例不斷的求証了。
早期與先師李胡山老師學風水並沒有三山六線道的說法，而是用另外一個更具體的說詞，既然先師為秘其術而用三山六線道，那我們就姑且延用其詞，那什麼是三山六線道呢？
顧名思義是一卦三山氣貫左右二卦之始末，使本來三山四線而成為六線，這就是三山六線之由來，例如甲卯乙三山前兼寅為艮末，後兼辰為巽初共六線。那為什麼不說五山六線呢？因為在用卦時只用氣之交感，而不兼卦。簡約的說以三山的空間兼用左右兩山之氣，故名為三山六線道。三山六線道應用核心有二：一為下盤之訣，一為納氣之訣，為絕處逢生之法。若是後天派風水學習者應當知道我所言何指，細細思量當可自悟。
凡後天派弟子當以此為戒，最近偶然瀏覽網站點閱後天派風水，發現了後天派弟子發表後天派陽宅以坐到向，以向到門的編宅吉凶。
上昇八卦的起點與終點的論述糢糊了，結果也將偏離了事實，門星、宅星、降生星的論述不明，宅星與降生星的作用整個偏頗如何來論斷吉凶，六殺變延年、絕命變伏位，吉宅變凶，凶宅變吉，似是而非，依我看整個基礎理論巳經鬆動含糊了。
以坐到向、以向到門為樓房宮星之準則，降生星則為宅命后蔭興替之契機，子、母、公、孫相連之血脈。龍生九子，龍蛇血脈相連未必個個成器，降生星時而占興衰年代之久暫，時而占宮星之興替，橋歸橋路歸路不能相混，相混則失準頭矣。
先師李胡山老師在世時，就有弟子早上來上課晚上回去教學生現學現賣，當時不以為意，想不到老師才仙逝幾年，後天派發展關鍵的第二代，整個速食學習的後遺症通通顯現出來了。速食學習普遍存在各風水門派之間，是老師偏差教學沒教好呢？亦或是學生急功近利心思不及此所致，或是另有所圖不得而知，但若故意以假亂真蒙人耳目也絕非正人之舉。
風水殺人於一念之間，不可不謹慎，這幾年學後天派的人多了，但質卻沒有提昇，量增質減這也是歷代風水演化過程的宿命，從唐宋以來代代祖師均普遍有此感嘆，老師教學十分學生體悟八分而沾沾自喜，自以為悟了真傳秘訣，長此以往每況愈下，縱使有名師在，不勤學將來還是成不了氣候，只徒有名師門下之名。
要學好風水一定要慎選名師，一門深入按部就班把基礎打好，多學多問才能觸類旁通。不急功不近利，才能從容學習。擷取古人的經驗而不陷入古人的窠臼才能夠超越、依時空背景與時俱進才能卓越。在己丑與庚寅太歲交接之際，以此與所有後天派弟子共勉之。
《兩門相對必有一家退》，這句話散見在歷代的陽宅典集裡面，幾百年來口耳相傳竟變成看陽宅的一種競相傳遞的準則，不管懂不懂風水個個朗朗上口，並遵之為相陽宅之真理，殊不知陽宅吉凶之門多端，怎能用一個相對的門來概括。古人講要門當戶對，相當程度在講締結親家的兩方要有對等的家世，又有另有一說為結親家兩造祠堂牌樓的高低來論家世的相當，但在陽宅的形勢上講的是兩造的門戶要旗鼓相當，高低大小不能太過於懸殊，這也符合了中庸之道，但這些作用也僅止於形勢的平衡及美觀，更不及於吉凶。
在論《兩門相對必有一家退》這句話時不得不再說下面一句《旺沖衰者衰者拔，衰沖旺者旺者更旺》這才是古人整句話的原意；說到這我們忍不住又要加上一句，《旺沖旺者兩者均旺也》。那問題又來了，到底那門是衰那門是旺？旺衰無度那如何去講究門該不該相對？於是有些地師一來不分三七二十一、不管旺衰均叫你改門向，門向一改若本來吉，不出卦還好，一出卦便凶；若是凶宅本來就凶，轉個向若門不離開凶位還是凶。因此折騰了半天吉凶不準，一門古人選擇居住環境的科學風水學，就變成江湖風水師招搖撞騙、騙吃騙喝的江湖風水了。
那到底如何來認識旺衰之門呢？有一派是以元運來論興衰，一二三運為上元，四五六運為中元，七八九運為下元；如現在是第八運屬下元運，下元兌艮離三卦為旺。又有一說用元運加上玄空來飛到門、到向以論生剋，這種論調比較適合論大區域的興衰，不適合拿他來論小區域的吉凶。若單用玄空飛星來論興衰，以現代建築動輒數十層甚至於百層來論，第一層到第一百層吉凶甚本是一樣的，這與事實的吉凶相去甚遠，根本經不起檢驗。
另一種說法是以四大水局來論立向開門、以十二長生五行來佈局，我們在全國各地所作風水考察發現，在江西贛南、兩廣、福建被廣泛的使用，此方法對整個小氣候環境的應用有其科學的合理性，但又顯得粗糙不夠細密，對於門之衰旺也沒有切確的說法，缺乏說服力。
坊間甚為流行的八宅配命，以門來配命更是偏離陽宅本義，陽宅大全之貫井之法為院落之佈局又未及於編宅之吉凶。
李胡山老師所傳後天派陽宅，以陰陽為經、以八宅為緯，以八宅為縱、納甲為橫來論生合，以二十四山、三山、雙山、單山、歸祿來論五行消長之深淺，斷宮星之臧否，這些也彌補了以上諸家陽宅的不足，他有細密的編宅體系，以佐門宮的興衰，無論從內而外或從外而內，理論流暢不滯，論宅簡捷，宅定而吉凶自現，知吉凶而門之衰旺就了然於胸了，到此自然可以論兩門可不可相對，兩門相對又吉凶如何了！
中國儒家思想的中庸，講人的思想行為應四平八穩不偏不倚，而今社會不講究聖人行儀，講究社會共同認可的價值，若人行住坐臥常不離社會共同價值的標準，那也就接近聖人所訂行徑了。現代社會文明症狀裡有個名詞叫「躁鬱症」，躁與鬱是兩個極端，人的情緒常遊走在其中，視躁為太過，視鬱為不及。「躁鬱症」講的是一種病，現在我們要討論的是一種人的行為的修正，與深化修行的內涵，而試圖在躁鬱行為兩端找到一個平衡點，一個人縱使沒有「躁鬱症」這個病，但還是有躁與鬱的情緒只是沒那麼極端罷了，而人的情緒不斷在這兩端之中遊走，我們依聖賢之教，要擇善而固執，要八風吹不動，要無所住而生其心，因此就不斷的在這兩端之中找尋平衡點，而在這個過程中產生深化的智慧，而今天我們要討論的是人的行為修正的過程，與養成人格的空間如何產生因果關係。
我自從學後天派陽宅學後，就無時無刻以身邊認識的人作為例子，來演練與實踐。在社區裡每見有人搬家就會問幾樓的哪一戶，每見有小孩下樓來就先問住幾樓，而在問搬家的過程讓我觀察到凶宅房客更換進出的頻繁，觀察小孩居住的樓層，依小孩氣質的頑順來斷他所住房子的格局戶號，結果每每讓人驚奇。幾天前與我家大兒子談到歌星麥可傑克遜的成就與死亡，歌星瑪丹娜的成就，又談到印象派畫家梵谷其人其事，再討論這些偉大的人物極端的行為是應什麼風水而生？
這個題目是從麥可而起，我們就來談麥可。麥可傑克森（1958年8月29日－2009年6日25日），為世界極具影嚮力的流行樂歌手、作曲家、作詞家、舞蹈家、導演、唱片製作、慈善家、更被譽為流行樂之王，出生於印第安那州的工業小城加里市的黑人家庭裡，父親在鋼鐵工廠工作，母親是收銀員，生活拮据。麥可有九個兄弟他排行老七，1960年中期兄弟五人以「傑克森五人組」樂團在俱樂部與酒吧演唱，1969年由唱片公司安排把傑克森家族定遷到洛杉磯來，定居後大有發展，家裡的經濟有了大幅度的攻善，在1972搬進了高級住宅區的別墅，1972年11月開始作國際性的巡迴演唱。「傑克森五人組」為掌握自己的演藝事業，離開原來的唱片公司改名為「傑克森樂團」，從1976－1984他們不斷的參加巡迴演唱，從1984－2003年之間、電影的演出、專輯的發表、並把自己的音樂事業發展的更為輝煌，麥可傑克森一生的輝煌，從他對慈善的熱衷，及對音樂及表演的執著，社會公益與表演事業相得益彰，也造就了麥可不可一世的『麥可時期』。
麥可一生獲獎無數，他的成就永遠都是流行音樂迷的渴望，但當一個人在他努力的為自已的使命在衝鋒陷陣時，往住疏忽了社會的學習及週遭環境的變化，在誹譽之間的取捨往往慌腔走板，他一生中遭受了兩次兒童性侵的指控，三次鼻子整形手術而結果都不是很成功，兒童性侵的指控雖然最後都以罪証不足而收場，但經媒體渲染對他的傷害已經無可挽回，故媒體描述為是他一生事業的致命打擊﹔而其三次整形都跟他的工作受傷有關，第一次是練舞撞傷鼻子而整形，第二次為第一次整形失敗再整形，第三次是為拍可口可樂的廣告製造爆炸效果而受傷。
我們在麥可人生發展的幾個階段裡，來尋找他人格養成的脈胳與風水的關係，初年在家暴的陰影下學會了吉他，直到父親發現他的才華組樂團「傑克森五人組」，到俱樂部、酒吧演唱，為初發期，到洛杉磯由黛安娜羅絲引薦、進入大型娛樂節目，這是第二個時期﹔。離開洛杉磯的第一家唱片公司，組織傑克森樂團為第三個時期，1978年演出電影綠野仙蹤，到2003年11月12日，獨一無二精選輯的發表，為麥可一生最輝煌時期，也是最能突顯自我特質的時期，為第四時期；2003年11月12日以後到2009年6月25日為末期。
下面我們試著以空間孕育生命的理論來推衍，空間風水與人格的關係，麥可的一生對於居住地，我們比較能掌握比較固定的住所，有第一個出生地印地安那什的加里市，這是他母親孕育麥可生命最重要的地方。第二個是「傑克森五人組」在洛杉磯發跡後所擁有第一個住所，由媒體所述高級住宅區的別墅，還有就是加利福尼亞聖巴巴拉的夢幻莊園。2003年莊園被警察搜索後，他自認為沒有家的感覺了，轉而在比佛利山莊租屋。2005年被判無罪後出遊中東，2006年6月在愛爾蘭錄制新歌，當年回國後一直住在拉斯維加斯，2009年6月25日下午12.22（美西太平洋時間）麥可傑克森在加卅貝爾山租賃的房子裹，陷入昏迷直到１２：２２分，才正式畫上休止符。
以上我們可以知道麥可終其一生有三個很重要的寓所，第一個是他的出生地印地安那卅的加里市，是孕育他那種專注於音樂堅定不移的性格。第二個是「傑克森五人組」發跡後洛杉磯高級住宅區的別墅，它蘊釀了兄弟之間的默契及對外群體合作能量。第三個是夢幻莊園，是依童話小說中的神奇王國而命名，是他築夢的地方，在這裡他的事業發展到頂峰，是他成名之後住最久的地方，也是讓他產生是非最多的地方，他離開莊園時是在一種無耐與感傷心情之下離開的，後來的租屋而居就乏善可陳了，自從麥可搬出莊園，事業就每況愈下，這期間雖然試圖振作耐何大限已至。
我們來看像麥可這種音樂天才，他的最愛的消遣娛樂是看卡通、玩水槍打仗、灌水球、和兒童玩；他的行徑據臨床心理醫生說他是個心理停滯在十二歲的大男孩。而十二歲正是他獲得第一次排行榜冠軍，開始大紅大紫那一年，如此看來我們斷定他應該是從《全陽的天醫宅》所孕育出來的生命，這種宅性偏執，而用心專注於自己的專業喜好，與外界的溝通不好，不懂營造自己的人際關係，常忽視周圍的一切，而小時的家暴、過度管教及壓抑更是跟全陽脫不了關係，但若單論全陽為何不是六煞或五鬼的全陽，因為五鬼及六煞孕育不出專注與偏執的正向學習性格。
而在洛杉磯高級住宅區的別墅，麥可有自己的錄音室，在這裡他們的樂團穩定發展，從「傑克森五人組」到「傑克森樂團」，這個時期傑克森家族，經濟上也得到了大幅度的改善，而整個團體的凝聚力堅實，這個時期的陽宅應屬陰陽正配的《延年宅》，延年的宅性陰陽調和，上下和協樂觀而積極，處事主動，學習較全面、氣氛融洽、左右協調、上下齊力，均符合坎、离，艮、兌，乾、坤，震、巽正配延年的氛圍。
在夢幻園莊時期，功成名就躊躇志滿，謗譽隨之而來，而此時心理年齡滯留在十二歲大的麥可無法招架，而導致後來的戀童指控，這陰影終其一生一直伴隨著他，這個階段麥可住的是2600英畝的夢幻莊園，一個那麼大的莊園，佈局的複雜性非比一般的公寓、別墅，必須考慮外卦及內卦的放水及錯落的佈局，依現象來看此應為破局的《貪狼宅》，才會讓他名利雙收誹譽交加，貪狼宅的宅性活潑、數字概念清礎為善於經商之人所喜，貪狼意指暴發橫財為木星，常有風流之事相隨，貪狼之配卦均為老少之配，故常有意想之外之發展，大部份主事業、財富、及感情，而貪狼之情感多少帶有不倫，非六煞之淫亂，我們看麥可在夢幻莊園氛圍與貪狼宅性契合，但戀童之官訟應為佈局瑕疵有關，因此我斷它是破局的貪狼宅。
2009年6月25日麥可傑克森走完他50年的輝煌人生，時在己丑年、庚午月、辛丑日，在夏至之後，他最後的居所當與《祿存、廉貞》脫不了關係。麥可最後是以用藥過量致死，據報有他殺之嫌，而直指他的私人醫師涉案，而祿存宅為禍害為坤土，紫白為二黑又指病符，陰陽交而不配，宅性溫吞而多病，廉貞為火為离又稱為五鬼，火性上炎而凶暴，常見精神官能之疾，恍惚不定之性格，以事發之時序及麥可之狀況，因此我推應該不出此二宅。
人一生的成就是否由天而定？若一切由天而定，那人何必汲汲營營為理想而奔波？我比較喜歡用因緣來看人生，如兩顆一樣的種子因一陣風吹來一顆掉在水裡、一顆掉在土裡，一個遇到水、一個遇到土，其因緣不同結果必然不同，尤如選擇一個行業、朋友、伴侶、老師一樣，會影響你人生的結果。這也是居住環境選擇的核心內涵，也是風水陽宅學的立論基礎。
風水這個詞在中國的大地上已流傳了數千年，風水的發展為上古中國各部族之間，不同的生活文化的衝擊所產生的一些生活的經驗法則。經過幾千年的演進與變化，風水從很生活化，到變得很玄之間的過程久遠，因此要談風水，不得不分為兩三層次來說，一是民俗風水，二江湖風水，三科學風水。民俗風水講的是，生活化的風水，裡面夾雜著很多歷朝的風俗慣性及禮教的成分；江湖風水，顧名思義，江湖先生鼓如簧之舌胡扯的風水，而以玄學外衣包裹的風水，更甚者假借鬼神以欺世盜名；而科學風水則是跨越民俗風水及江湖風水的範疇，它論的是環境的變化，及空間合理使用，所產生的吉凶分野。
一、民俗風水：
在所有的漢文化薰陶之下的土地與子民，風水這個詞的元素已完全溶入了他們生活的血液裡，從男左女右象徵男尊女卑；左青龍主文、右白虎主武，象徵尊文之教化；坐要有靠山，象徵人要有好背景。住不能有路沖、巷沖、水沖、屋角沖、象徵危機外犯須避免；坐不能壓樑，象徵人不受高壓。
在廟會上及舊時代早朝面聖，或祠堂祭祀時的位子，及所穿衣服的顏色，均尊顏色的尊、卑、而定，喜慶服紅色為南方為火，為赤色以象盛陽炎燄之狀為离卦為南斗為壽星象徵光明；喪事服白色或黑，白色為金為西方時序為秋天為殺氣，白露為霜白者喪之象也，黑色北方水色黑有黯然陰闇之象，溟海淼邈玄闇無窮，水為太陰之物故陰闇，南斗星、北斗星在民間的信仰裡又有南斗註生、北斗註死之說。
地形地物方面，我常在章回小說裡或武俠小說中及現實社會裡看到很多很具象的名字，如火焰山、牛鬪、覆船嶺、觀音山、龜山、牛眠山、獅子頭、內窟、外窟、覆鼎金，種種具象地名都源自於風水學對地形的描述，而人們處身其中耳濡且染，民俗風水已成為生活的一部份，用滲入生活的血液來比喻風水跟百姓生活的關係實不為過。
二、江湖風水：
江湖風水的產生源自民俗風水，他們的臍帶緊緊相連，以全民皆知的風水常識來嫁接他的利益，看到路衝就說煞，看到面前有池塘就說瞎，以路衝為煞這是全民共知，因此要如何制煞就成了他賣弄玄虛的賣點，一下要買水晶增加能量，一下又說要掛個八卦鏡，一下又說要掛山海鎮、石敢當、甚至於風獅爺、貔貅通通披掛上陣了，到頭來花了錢也消不了災。
一般的江湖風水師看到你就會先預設立場，想像今天你會有什麼間題，自然有他貫常儲存的題庫取用，然後把你知道的常識加料再賣給你，弄不好就是你命薄，就是你沒積陰德，這也就是一些江湖先生會為自己先備好的下台階。
江湖風水，看到招牌說招牌不是，看到路衝說路衝有煞，看到門前有樹說樹帶陰煞，看到前面有山擋路說你沒前途，看到順水局就說不積財，看開虎門就說婦女當家，種種名旦都是在為自己預先布下制煞的理由，因此水晶、八卦鏡、山海鎮、石敢當、甚至於風獅爺、貔貅都成了他的法寶，既然如此，為何那麼簡單的事情你不能自已來，就是因為你沒有法力你不會開光，結果大家都相信了，這就是為什麼有江湖風水的存在。
我們談的江湖風水，只是江湖風水活動中冰山的一角，江湖風水是跨於科學風水與民俗風水兩端之間，只是他所有的論述大都以民俗風水為基礎，有時又以不知所以然的古風水範例，有部份民裕風水元素又跟科學風水相溶，因此一般人較難以區分真假，這也是江湖風水不絕的原因。
三、科學風水：
科學風水是幾千年來密傳風水的精髓，為什麼說密傳，歷代不管是真傳盾甲也好，風水學也好，從來沒有公開的傳授，只有嫡系承傳。因為密傳之故，歷代常受誤解而誹謗，唐玄宗時又因朝庭了解而禁止，又有一行禪師造銅函以假亂真，因此之後的風水真偽雜陳，故當時有一百二十家無真訣之說可見當時的混亂。
從唐朝末年黃巢之亂攻陷長安，楊筠松攜御庫秘籍南下贛州授徒，至今一千多年，代代有名師出，真傳風水經過歷史歲月的淬煉，今天科技時代凡事講求証據，一些玄之又玄難懂的詞彙已無法再含糊的解釋，要講科學風水，應該用實踐的方法去取得實証的數據，而經過數據証實的風水就是科學風水。
如陽宅不管東、西、南、北，講的是空間，空間以虛為用，以門為進氣與窗產生氣的對流，而坐向與二十四山的關係，當中宮一定，就產生了相對的關係，空間與門宮所產生的宮位五行及陰陽的關係就產生了吉凶，而這吉凶在二十四山每一個方位都不同，而都有數據可推，而這個小空間放在這個環境的大空間，與這個局的關係又如何，吉凶數據有理可推而無誤，這就是科學陽宅。
陰宅講的是龍的行度、剝換、到頭山環水匯時的空間應用條件，講的是龍穴與環境溝通的最大能量，其中包含水文的形成與地質的必然條件，龍結穴時會有些什麼條件？為什麼會在那裡？它跟周圍環境所形成的關係又是什麼？都關係著龍穴挨加裁剪的間題了，一龍只有一穴而造葬後，山頭上數穴或數十數百穴，它的吉凶禍福如何？若有數據可尋吉凶有定論那就是科學陰宅。
風水學是古人為選擇居住環境所發展出來的古科學，台灣近幾年來經歷了九二一大地震，及無數的風災、水犯、土石流（泥石流），我考察過的災區，從未有龍結穴的區域有崩塌的現象，可見古人所說龍穴砂水的構造是符合現代環境科學的。
李胡山先師已作古多年，每想起與老師學習點滴，猶如孔聖之思夢周公，師去已遠，但孜孜不倦之教誨猶如在眼前。後天派風水之傳承因有李老師而不至於中斷，每念及此，覺得這一代後天派的傳人何其有幸，而薪傳的責任又何其重大，李老博聞強記，在台所傳絕學，已還原大部份後天派陽宅必應的精髓。但如何加強其論述，以及壯大後天派的理論基礎，就成為每位後天派弟子往後的重要課題。
在1980年代中期李老只收五個徒弟，有湯森及本人洪憲烔、洪敦智、洪振本、鄭兆琪、及當時沒有行拜師禮的高濱吉。在小師弟鄭兆琪拜師前老師覺得收徒多寡在於質而不在量，因此言明此後即關門不再授徒，日後的生活即由五位徒弟打理。在當時大師兄湯森已因後天派絕學享有盛名，各位師兄弟也均有正常的工作，供養老師天經地義。經過三年，適逢友人搞建築發財搬新房，舊房欲脫手，心想李老一代宗師，多年來沒有一個符合後天派風水格局的房子居住，長年多病財不聚，遂與友人還價伍佰柒拾萬成交。
老師在民國八十年中遷入，當時洪敦智、高濱吉及老師友人曾青幸先生夥同鄰居多位好友幫忙搬家，在新家居住期間，各位師兄弟亦常去探望老師，老師的鄰居好友三不五時也常常在新居與李老相聚。那一年的除夕當晚我帶著內人、兒子、女兒一齊和李老歡渡團圓夜。可惜天不從人願，中興街因擴寬路面，在施工期間適逢長長綿雨不歇，李老每禮拜固定在榮總看診，濕濘的路面，李老舉步唯艱。更痛苦的是綿綿細雨不斷，又溼又冷的天氣加上老師長年有肺氣腫的毛病，行走不便、就醫不便，因此動念想搬回舊家，高濱吉師兄和李老在一起的時間較久，深知李老的脾氣與習性，拗不過老師的堅持，只好急急忙忙在南港忠孝醫院附近幫他找房子，後又輾轉搬到老師最後的住所。
老師幾經折騰，回到熟悉的環境後心情也就平靜下來。這期間大師兄湯森第一次帶著李老回大陸探親，緊接著李老的妻子及女兒來台，才有後來關門後又開門的弟子。一生中什麼人在何時何地要成就何事，冥冥之中自有定數，大陸有句順口溜「計劃跟不上變化」因這因緣李老廣收徒弟，徒弟有幾人？成就又如何？因當時我忙於上海的工作，實在無法分身去幫忙授徒的監誓，所以後繼的師兄弟們，我只能略知一二。
能傳承後天派的絕學，冥冥之中一定有其定數，我頂著海字輩傳人的責任，堅持求真、求實、求善；求真：所看的案例一就是一，沒有模擬兩可，要求動工之處一定要有絕對的功效，絕不可能改了再有別的托辭。求實：為了印證風水學問的真偽，訪求各門各派的名師，時間與金錢所費不貲，直到師拜李胡山老師，學到後天派的真訣，讚嘆、驚訝、進而珍惜自己和李老師的好因緣，因後天派絕學，我的子女有成，家庭和樂！當然我更嚴格要求自己，把後天派如何傳承？如何發揚光大？如何正本清源？要如何承擔的重責大任？我一真掛念在心，直到２００６年有機緣再拜師李定信門下，學得楊救貧真傳，三天尋龍點穴，李定信老師看出我的功力，當下力勸我回臺把學問做大，讓正統的風水得以名揚，江湖術士能無所遁形。如雷貫耳，有如李胡山老師當頭棒喝，不如歸去的念頭油然而生，當下回去上海卸下職權。
贛州拜師不到一個月我已回臺北，遊子在外奔波數年，從來沒有一絲絲的念頭想收徒弟，如今因緣俱足，在臺灣的所有徒弟都曾受惠於後天派風水學而改善家運，２００８年正式成為後天派傳人，我要求徒弟們，求真：不打妄語。求實，風水學問才能正本清源。求善，遇到要求幫忙的落難家庭，誠意夠，有積極心，分文不取。學校、廟宇的規劃和建議，關係著使人心向善，心靈有依托，好的學校能教育出無數英才，促進社會的和諧，如此好的因果循環，我絕對義務性樂見其成。遵守師訓只教徒弟，不收學生。習得後天派二十年以來，感念李胡山老師的恩澤，雖然無緣奉養，但是李老的心願想把後天派學問傳回大陸，我已做到。六十歲那年，大陸、台灣兩地收徒，領徒弟們下跪時，三拜祖師爺及叩謝李胡山老師，沒有李胡山老師，就沒有正本的風水在臺灣！
學習風水的漫漫心路歷程，我只知道做我該做的，把握當下，盡我的心力侍師如父，想對老師做的事努力去做就對。至於沽名釣譽之說，見人見智。塵封二十年的往事，黃台生師弟突然問起，我才再想起那已經遺忘的過往，從不在意有沒有人知道我曾經買房子給李老住過，我在意的是，當下我是否做對，我是否有侍師如父的對待，能批判的只有我自己的良知。誰能深入我心深得我意念，才有權利批判我當年買房子奉養李老的心是否沽名釣譽！
想起這往事卻遺忘很多細節，只好打電話給高濱吉師兄，塵封的細節他依然記得最清晰，幫李老師搬進新店，過了半年多，又辛苦的搬去忠孝醫院旁，又沒多久再搬回舊居，來來回回的折騰，對高師兄我真的很抱歉，感謝他一路走來總是默默陪在老師身旁。這麼多年的往事，知道的師兄弟並不多，當時我拜師唐正一門下，師兄弟中有洪敦治、胡吉煌、廖土元…和我經常爬山討論風水學術。再拜李胡山老師時，只有洪敦治同入師門，在驗証後天派學問期間，這幾位師兄弟還是經常爬山相聚討論，我一路走來，他們瞭如指掌。
去年年底，我在山東的徒弟想在網站上傳後天派書的內容，被筆名蘇真人的胡師弟痛叱：「後天派李老既然定下規定，洪遵守門規，在台的後天派弟子亦無人做此公開，公開後問也問不完，你在找麻煩，洪師兄沒告訴你他的經驗，歷毛暢然、唐正一、後來在洪敦治的引領見到李老，他花了六百萬買一間房子供養李胡山，功夫得來不易，所以當時有某團体二十幾人請他開課，他都婉拒，洪師兄常引李老的一句話：要教徒弟，不要教學生。徒弟有感情，永遠記得師恩，學生如流水，來來去去。因為洪憲烔尊師重道，所以你也該愛惜羽毛，不要認為花錢少無所謂，網路上都是無記名人士，今天講了明天用同樣問題來反駁，不要自找麻煩。」這麼清晰瞭解我的為人處事，對我的初發心如此肯定，能得此知己，人生夫復何求！有沒有房子，有沒有尊師如父，我一概不作評論。如同問我你真的用愛陪你的小孩長大嗎？你沒有看到我小孩成長歷程，我無法舉証歷歷，但是答案就在我三個小孩的行為舉止。事實永遠是事實，當下我認為該做的事我做了，雖然不是很完美，也不盡如人意，重要的是：我不後悔！
2008年12月28日看到兩則南投地方報導
一曰：60戶居民男丁早逝，村婦扛務農重擔憂卮運再降。
一曰：電塔、風水作怪？寡婦村科學解密追元凶。
據了解過溪城有六十多戶人家，但竟有四十多戶的男丁早逝，中寮在1999年9月21日凌晨一點發生大地震時受到重創，死亡人數178人受傷人數37人，當時我走訪中寮鄉時，夜晚一遍漆黑宛若死城，十年前的苦難宛如昨日，今又有如此讓人不解之訊息，決定再去看個究竟，於是邀徒弟林燦煌、高大順、及熟識當地的友人簡天送夫婦到當地作考察，相約在2009年1月7日成行。
當日我與內人、徒弟林燦煌開車從台北南下，到臺中縣大肚鄉與徒弟高大順會合，後再驅車趕往南投縣草屯鎮與友人簡天送夫婦會合，到了中寮已是午後一點多，當天在中寮農會稍作停留並詢問往過溪城的路線，也順便購買農會產銷班的一些產品，回家當伴手禮，支持一下農村的經濟。中寮鄉盛產柳丁、龍眼、香蕉、及農產加工產品有柳丁酵素、龍眼蜜、龍眼乾，品質優良價錢公道，若有一天你走訪中寮，不妨去一趟農會給當地農民一些溫暖。
當天一行人到過溪城已是下午三點鐘，過溪城是一個河谷裡的小村落，沒有看到什麼老舊建築，大部份的建築均為近年完成，可見921大地震時對當地的破壞有多嚴重。沿路所見大部份的作物為柳丁，滿山的橙黃，外人應可感覺幾分豐收的喜悅，但是今年的柳橙收穫雖豐，價錢卻賤，農民的汗水得不到對等的回報，又有先前的災難、莫明奇妙的損丁、及賤價的水果，居民的苦悶可想而知。
今天我們最想要探討的是男丁早逝的問題，有人說是全村二十多支高壓電塔的影響，但為何不死女人？且對面村莊亦有此問題為何結果不同？又有人講是因元運的關係，又因水走坤卦因此女人當家，尅死男丁，可是察台灣地勢中央山脈隆起，水走東西，跟過溪城相同水局比比皆是，為何只有過溪城這個小村落如此？
依個人考察之後的看法是：該村莊水出坤卦龍行未止，而支腳斜出，因此影響村民建房的立向，大部份居民均立八山變宮之向，或往西方立向，依局來論，生養二峰失陷，沐浴峰貼身，官旺兩峰無力，病死峰形悍而高聳，正所謂殺曜得勢。依宅來論吉星失陷，殺星當權，殺星又臨巽宮，陽星失勢丁山垂危，為陰旺尅陽之局，陰盛陽衰勢所難免。
考察風水當笑譚講故事的多，實際論証的少，因看到之前的報導，實際走一趟現場，做一些較有邏輯的探討與論述，與各界同好分享。
風水為陰陽二宅的統稱，為華人社會中生活的一部份，是歷史長河中先民為尋找居住環境的經驗法則，在長期的演化之下產生的一套有規律、有邏輯的理論。
居住環境為空間與時間的組合，空間為營造方位的吉凶，為環境（龍穴砂水）的配合、在龍、穴、砂、水的應用，以及氣候與地形地貌的因素，所形成的開門放水的法則。水對於空間佈局的重要性為：以去水推龍脈的方位，依來去水方位推立向的吉凶。
人類對於居住環境的要求與時俱進，因時代的進步與發展而產生差異化，建築材科的進步，及營造技術的提高，致使古人留下來的問題今人未必是問題，反之古人不重視的問題今人未必不重視。
時間為吉凶發生的時、候，與太歲臨宮計算時間的方法。一切時間的推衍以太歲的五運六氣為基準，再推紫白九星、太陽、太陰及會方吊照，所形成的時間推衍的體系。
從生物的生命週期現象，類推空間的生命週期。人有生、老、病、死，物有成、住、壞、空，人生有幼、青、中、老，每個階段所該發生的一切，又該如何面對，什麼人什麼時候該給什麼學習，這些教育法則是現代人對於時間的最好的詮釋，只要細心觀察一切就能了然於胸。
一.：論空間
（1）空間選擇之基本條件。
風水學為華夏民族選擇居住環境的空間學，歷經逐水草而居的遊牧年代，到農耕時代，再到現代的工業社會，為經過幾千年來所累積而成的經驗學，是一套相當完配，又極符合現代人選擇生活居所的科學。風水學為山水複雜結構的變化，所產生的空間應用法則，即水從何處來流向何處去，所經過山環水繞而形成的空間地步，如何去作最理想的安排。從來水處坡度的高低落差，到水去處水聚處，及風向的轉折，對於其所形成小氣候的觀察，如四季陽光照射時間的長短，到季節時序的長短及風向，來作為開門立向與佈局的依據。
（2）氣候與居住環境
在中國冬季寒風從西北方、北方、東北方吹過來，夏季大多吹東南風，在台灣則山高水急，在嘉義東石以北因地形的關係，冬季均有很強的東北季風，因此在能感受到東北季風的區域裡，較少在北方開大門，在上海甚至不面南的房子較難賣，在台灣北部若因地形的關係不得不開朝北大門，在前面也會密植竹林，以遮掩來自北方的冬季寒風，因此在北台灣有很多村莊，為遮掩北方強風均以竹林來當圍籬，顧名思義連地名均叫「竹圍」，因此有很多地方地名叫「上竹圍」、「下竹圍」、「大竹圍」。
（3）地貌的形成
人類對於空間的規劃繫於地形與氣候，而地形的形成又繫於千百萬年的造山運動，及雨水的沖刷，雨水沖刷形成的水紋及地形又直接影響著氣候，水的來去則關係著水局的辨識，因此水局、地形、氣候，三位一體成為選擇環境的自然法則。古人認為人與自然不可分割，老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，傳達著如何使人融入於地、天、自然之間兩相滋生而不悖，而成就人們所追求的天人合一。
（4）空間使用因時代不同的差異
空間的規劃，因時代背景的不同而有落差，從舊農業時代，到新工業時代，人們對於吉凶禍福的定義均無分別，但代表不同世代的價值會有所差異，因科學的發達，在舊時代不能解決的問題現在不見得是問題，例如屋裡的空調保溫，門窗的密合隔音，防風防水等。在以前不在意的事未必現代人不在意，例如能源的使用及環境的保護。因此古今對吉凶的看法一致，但對空間品質要求則不一，現代人對空間需求的內涵，不能脫離時代的潮流，應與時俱進。現代人對於居住環境的要求不但要美觀、舒適，還要符合環保降能節耗的標準，更必須調合陰陽五行，進而才能講究平安邀福，也是我們講空間吉凶的基本準則。
（5）去水認來龍定九宮
依來水的方位辨來龍，依水去的方位認水局，是了解風水的入門，是風水形局演化的根本，也是切入風水領域的突破點，來龍與去水為定形局的兩根支柱，形局定以後，五行的取捨才有準則，五行生兙制化也才有所本，坐向也才有所依據。金、木、水、火形局既定，方圓格局才能配套。也才能依形局來論坐向。要坐四維、或坐四正，坐向定後才能分內局九宮；九宮分，方位定，則吉凶自明。依照風水學的觀念來論空間，必須從大格局到小格局，層層扣入來做最極致，最理想的空間分配。陽宅在外局則以干支論局，在內局則以八卦來論生兙，開門納氣則須因地制宜。內局的佈置，廳、室、廚、廁則由向而定，內外形局相互溝通，吉凶自驗。
諸多的風水術語均為描述自然元素的語言，因此才有在八卦裡面找五行，在五行裡面找九星等說法。簡約的說，金、木、水、火、土為多種存在宇宙中元素之總括，而這些元素，又相互的依存、相互的制約，在周易裡面講八卦方位、講陰陽、對待、往來，但均離不開陰陽五行的循環。我們把八卦陰陽轉換到形局的空間上來，再配合形局影響所產生的氣候的因素，加上五行的元素，轉化為方位。在方位上所產生的相互依存，與相互剋洩的結果，來作為吉凶的判斷，則陽宅之說已概括淨盡矣。空間亦為邀福之法的一環，為古人千錘百鍊的經驗法則，再經過系統化的結果。而要達到風水的空間標準，必須依山川形勢及氣候等因素來作有效的規劃，再施以陰陽五行的生剋制化來趨吉避凶，再依當時對空間美學的要求施作，更要時時扣住時代進步的脈動，這才能達到完美理想的空間。也是現代選擇住房環境的不二法則。
從居住環境的選擇，到埋葬先人遺骨的選址，所必須考慮整個週遭的地形地物，包括龍的出身行度及砂水的關係，它直接影響我們對龍穴坐度的判斷，而點穴的規範更關係著地質結構的取捨；而陽宅的開門開窗，又必須考慮小環境的氣候與大環境氣候的連結，有人說他是準科學，但依我看風水學根本就是一套很完整的環境科學。
二：.論時間
（1）太歲及四季的時間法則
從時間來看空間的使用與對待，古人為提醒後人如何愛惜時間，作事更要及時，故說「一年之計在於春，一日之計在於晨」，「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，這是古人依著時令的變化，來規劃工作的時序，年復一年，日復一日，對於時間的使用作有效的分配。先賢用一年四季、十二個月、二十四節氣，來教導子民如何配合節氣的更迭來作農耕、漁獵、伐木，以作為對自然的尊敬，以達到生生不息，使後人不虞匱乏。在現時的背景多元而複雜，學校裡的莘莘學子，必須依照各級考試作準備，運動選手則必須面對每次的比賽來作体能的訓練，各級的考試與比賽有四年一次，有三年一次，有一年一次，又有分季、月、週，總要分配時間勤讀苦練，調整自我能力的尖峰時段來配合考期。
（2）太歲穿宮與九星穿宮
而風水時間觀念的形成是依著地球的空間與歲星交替而來，歲星依著順時鐘方向，每年30度下行十二宮子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，每十二年為一個循環，其間還夾雜著紫白九星，依照洛書的排序從中五飛出乾六、兌七，艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、再回中五，每九年一個循環。吉凶則須依照歲星與九星各星所臨之宮，交錯之結果來判斷生、旺、退、殺。九星之排序又分上元、中元、下元。一坎二坤三震為上元、四巽五中六乾為中元、七兌八艮九离為下元，其間每運管二十年，每元管六十年，三元九運共一百八十年。斷時之法以十二個地支配雙山，成為二十四山，再以二十四山配八宮，每宮配得二十四山之三山。二十四山雙山以三合論五行，三山以八卦論五行，而三元九運又以卦論，三合五行配合八卦五行的水、火、木、金、土來判斷陰陽宅殺旺動能之遲速。
（3）陰陽往來參合歲星吊照
以陰陽二宅來論，則陽宅主動、陰宅主靜，而陰宅邀福之遲速以龍脈、來去水、八國起峰之關係為主，也就是吉凶以消峰納水之法為準，如龍水一卦斷消峰納水合法斷吉，若龍水背離消峰納水不合法斷凶；但何時吉、何時凶，也就是說如果農人依法選種依法植栽何時收成，收成如何？又若農人背離選種、植栽、施肥的法則，他收成如何，或者無法收成，亦或連根均爛，更甚者種子未發芽前就爛矣，其結果又如何？在什麼時候又如何？因此必先認清吉凶，若有生旺峰及生旺水來朝，則在太歲到方或太歲、飛星吊合之方斷發，若龍山兙戰或向水兙戰，則兙星或被剋之星與太歲會合吊照之時則斷凶，此為陰宅動靜之機，進退之準則。
（4）歲星與門、宅、星
陽宅為人在空間之中游走，與門房廚廁及各種陽宅組合元素之間，所產生的關係，亦可說人與空間互動而產生的吉凶關係。陽宅的結構以星宮、門宮、及星為主，若星宮錯亂可用動線來轉移而達趨吉避凶，因此陽宅以動為主。空間主靜，人主動，陽宅則取其動靜之方位為吉凶之根，動靜亦為吉凶應期之準則。陽宅的吉凶以九星五行與八卦方位的生兙制化作論斷，又以門宮、星宮、星與歲君的生合吊照來論應期，若吉凶星在震以木星與太歲跟門的關係來論斷，門在巽則以太歲與門的關係斷，星在离則以午與太歲的關係斷，則太歲到星，太歲到門，太歲到宮，是吉論吉，是凶論凶，此為占陽宅吉凶應期之法。
（5）萬物生死之之定數
人類自從懂得畜牧、農耕、採集、漁獵，就很自然受時間的制約，因此不得不去認識動植物的生命週期的循環，對植物的認識必須知道其生長週期，何者一年一熟，何者一年兩熟；畜牧及狩獵者，必須了解動物的生育週期，以季記或以年記。因此時間對於空間的意義，就是要像了解動植物一樣，要知道他的生產期，及生產的高峰期，及其凋萎期，空間的能量一樣有成、住、壞、空，時間法則一體適用。
究人一生只有明是非知進退而已，而「是非、進退」為動靜之先機，此四字真言亦為和諧社會之行為準則，而用時間來管理空間則必須要加上「吉凶」兩字才完備，合為六字真言，識吉凶、明是非、知進退，而「吉凶、是非、進退」為空間與時間管理的六字真言應無疑義。易曰：「吉凶生於動，動吉則吉，動凶則凶。」因此把「吉凶」作為事先的考量，即空間陰陽二宅吉凶如何之考量，而「明是非」則是說要怎麼作才合乎法制與觀瞻，「知進退」則是說在什麼節候來作，以達最大效益，看空間與時間的禍福，「吉凶、是非、進退」六字概括盡矣！
氣口為陽宅門路之統稱，而門又稱之為門口，門為凡事之要，問人學習得如何，稱之為入門了沒；國家以機場為空港，船舶出入之口為海港，均為踏上該國的第一接觸點，又稱之為國門。人的外表整潔與否稱之為門面，而省、市、鎮、鄉、里、村對外連絡之點，稱之為門戶，機關、社區、廠房及人員訪客進出之關口，均稱之為門，更小者自家所居之房亦有開闔之門。而門為人與所在空間的第一類接觸，為進出吉凶禍福之鎖鑰，門亦如人之顏面，其所面之方當選擇視野開闊之向，門的內外之接觸點應當選擇潔淨之方，門面應當修整得潔淨體面，以配合宅體的需要及給人整體視覺印象。門之納氣猶如人口之飲食，食物當選擇能助生體力者，往後方能有一番作為。
要如何營造大門成為空間規劃的第一要務。一般政府部門的公共建築，機關、學校、社區，及大型宅院開立門向應以大形勢為準，再從基地的長寬深淺來考慮門的方位。而門的樣式大小則依建物的高底規模而定。我們一般想像的門，第一個閃過的念頭均離不開自家進出的門，自家的門才最關自身的吉凶。而陽宅學講趨吉避凶，又講四兩房屋千斤門，用房屋與門的比率原則來強調門的重要性，門與屋的比重竟有如此的懸殊，古人把門排在宅上三要的第一位不是沒原因，簡單的說房子蓋的再怎麼雕樑畫棟、富麗堂皇，若門放錯位置也沒有用處，一再強調的就是門在居家的重要性。
一般民間習俗宅基與門的高、底、寬、窄依魯班尺的尺寸吉凶壓白而定。魯班尺據說傳自戰國時的公輸班，使用魯班尺已成為華人世界對尺寸的習慣認知，而門之大小尺寸實不關吉凶，只關係門房與房屋大小應有的搭配。魯班尺吉凶說在民間流傳甚廣，可說是古人對尺寸使用的一個統計指標。魯班經的間架尺寸之說影響中國幾千年的住屋型式，魯班可說是中國造屋標準化的始祖，魯班尺給民間的影響不謂不大，他訂定了中國人對器物，官宅與平民住宅大小尺寸及功能的規範，讓民風未開前的一般平民均能有標準可依循，並給與普羅大眾極大心理上的安撫。如今已是二十一世紀民風大開，須要的是創造力，一味強調標準化反而容易扼殺創新的活水源，沒有創新的概念就沒法很有自信的面對於未來的改變。
門猶如人之口，口之重要，古人有「禍從口出，病從口入」的說法，用一人之口比喻一家之門雖為至當，但口之傷害僅及一人，門之禍福關係及於一家人，足見門之重要為重中之重。門為一家之靈魂，納氣之樞杻，納吉氣則吉，納凶氣則凶。此吉凶而言，是門與內部空間相對的關係，而產生生剋制化的結果，非依魯班尺的寸白來論吉凶，門之吉凶是依門宮與主星及內部動線、廚、廁、臥房的安排而產生，此為依門看房之法，在平宅又有以主及房看門法，又有門主灶之三要法，此為依表看裡法，及依裡看表法，但均不失為斷陽宅吉凶之捷法，能在最快的時間知生知死知禍福唯大門，門之重要不言可喻。
至於另有大門觀氣法，猶如觀人之氣色，氣色佳人自然健康，一個蓬頭垢面的人如何斷其身心健康與否，一家大門若破損失修剝蝕不堪，讓人望而生畏，若內部理氣方位無差，而外相可怕何能全吉。因此整理門面讓自己看起來清爽怡人，是禮貌也是一種功德，若把你的大門整理的潔淨大方，可怡人亦可怡己，何樂而不為。
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