2007年四月一日回鄉祭祖掃墓，閒暇之餘與同鄉耆老聊起，草屯發跡名人之古墓，話匣子一打開，一下子還真不知如何收拾，心想心動何不馬上行動，遂決定立刻起身一一去作實地的考察，一則以增長自已見聞，一則以分享各方同好。
 
      第一站南投名人林洋港先生父母之墳，在中興新村與南投之間，地名叫內轆，山脈從中寮爽文一路穿出起頂，形如疊浪止於南投酒廠後方，在公墓區內有幾個清朝時期作的大墳，點穴及作法均不入流且年代久遠又疏於修護，在清明節前後雖已掃過墓，但感覺還是異常荒蕪。聽當地人講此風水地，喝形為猛虎跳牆，依我看無形亦無勢，言過其實。我們繞過旁邊的馬路，在馬路右邊即可看到起頂後方的束咽處，而林洋港父母就葬於束咽之下軟窪處。
 

      林父碑上堂號為龍溪，中間碑文為顯祖考諱啟昌林公一位佳城，右邊刻中華民國六十年，左邊為一大房子孫立，林母的碑文為顯祖妣林媽軟娘陳氏之佳城，安葬時間刻民國丁卯年即1987年民國76年，觀其碑文子孫一大房，眾所週知林先生兄弟不只一房，林先生可能為早期過繼給其伯叔故刻一大房，果真如此上述兩座墳，當非林先生之親生父母，因此影響相對的也會較小。
  
      該兩墳，母墳正枕過脈處，父墳靠在右邊邊坡旁，均坐午山子向木穴，論勢，全無，葬低漥，處過水之處，長年浸水，左右夾耳山壓穴，隨龍水從甲卯方來出乾亥水口，經曰：旺去沖生縱有富貴亦徒然，此地雖為名人祖墳，無形、無勢、更不用說理氣簡直一無是處，心想若每個有權、有錢、有勢的人都應該葬好風水那天理何在。
  
      第二站草屯茄荖山公墓，草屯是我的故鄉，茄荖山公墓是在地人百年之後必然的歸宿。我們一行四個人尋著以前古人抬棺上山的老路尋找目的地，茄荖山遠遠從彰化往東望過來，由兩個小貪狼組成，形如古人裝東西的囊袋故名之為茄荖，兩個貪狼之間拖出的一條細脈，兩邊隨龍水相送而出，來勢起伏逶迤，到頭先起小頂接連再起大頂，後山以前長滿高大的林木，故前地理師喝形曰：出林虎。
 
      依著從小記憶與專業的判斷，雖然老路上已無以前檯棺的隊伍，也已蓋滿了民房，我們還是沒有走什麼冤枉路就找到了目標，茄荖山的名墳，出林虎，葬於明治時期，為前南投縣長洪樵榕家祖墳，家族多人發貴，有法界名人、文化人、有商人，人才輩出，已發過不只三代。
  
該墳穴情為：來龍：甲方來龍。穴作：甲山庚向兼卯酉。水口：辛戍宮朝應水：艮寅、甲卯水。朝應峰：丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳峰。
  
經曰：貪富貴則棄生朝旺，圖繼嗣則背旺迎生。又曰：生來會旺聰明之子方生，旺去迎生當貴之期驟至。此地有鑼鼓夾送，隨龍水會於穴前，砂水秀麗朝應有情，杰浴水悠揚清澈女反貞賢。生峰近應，旺峰遠迎，丁當勝於財貴。
 
      此穴雖非公侯將相之地，但以全局來論，前有八卦山脈一字案遠照，貓玀溪與烏溪會於乾方，官旺方為中興新村及草屯來龍，雖非尖齊聳拔但還算尖齊秀麗，其穴後方以前林木蒼鬱，更顯猛虎出林的威風，此地在台灣已屬少見，山水具全，形局完整，可拿來當正面的好教材。
 
 

兩蔣陵寢
 
之一、蔣介石陵寢
 
      想考察兩蔣陵寢的念頭，在心裡盤旋已有好長一段時間，2007年三月十四日朋友來訪談到兩蔣風水，及蔣介石往生以後蔣家延續下來的發展情形，而本人近期也答應友人的要求，寫台灣風水紀實，因此有必要對台灣所發生的人文典故作有系統的考察，當下就決定擇日不如撞日，約定隔天十五日早上八點鐘出發。 
 
      蔣介石父子安息在桃園大溪已是多年前的事，因早年國民黨主政期間，參訪的人眾多，要參訪必須排隊登記，進入裡面還要列隊喊口令行禮，威權時期的氛圍讓我很不能適應，而當時風水議題對我來講也沒那麼迫切，故每次均只過門而不入。
 
      當天早上八點鐘準時出發，目的地約一個鐘頭車程，車子一上國道三號高速公路，車流順暢九點多車子先到達蔣經國安息之地，大溪頭寮，因對路線不熟也不知參觀流程，在國民黨下台後，他們的前主席也相對的受到冷落，沒有當年的排場，當我們車子到頭寮時竟然走過了頭，乾脆就將就先從蔣介石的安息之地慈湖，先作考察。
 

 
      車子開過了頭寮不到五分鐘的路程，迎面而來是一座巨大的蔣介石銅像，慈湖就在前面目標醒目，車子開入停事場，映入眼廉是閩南四合院式的接待中心，古色古香與慈湖陵寢給人的印象連成一氣，慈湖所營造的不凡氣勢，與蔣經國陵寢外面的冷清不可同日而言。
 
      入口左側為慈湖紀念彫塑公園，裡面陳列從各地拆卸而來的蔣介石銅像。自從民進黨執政之後倒蔣之聲四起，各地廢棄的銅像無處可去，慈湖就成了這些落難銅像的歸宿，公園裡錯落有致佈置著神態各異的蔣介石銅像。思政治人物不管你一生有多少事蹟，絕不能留下敗筆，那些將成為反對者反對你的資糧，他們會讓它無限向四面八方延伸直到這個資源耗盡為止，正活躍在政壇這些人是否能以此為鑑？
 

 
      穿過一條悠美的小徑，長年來不受破壞，整個生態讓人驚艷，蒼翠的林木，及水裡悠游的魚群，逆光看慈湖波光如鱗、光影閃爍，黑天鵝與白天鵝浮在湖光之間來回，延著湖的西邊繞過一個山坳，蔣老先生閩南式四合院建築的陵寢就在眼前，守護陵寢的軍人站著各自的崗位，但已感覺不出當年的肅殺氛圍，我先在外面打羅盤，再緩步進入建築內部去瞻仰這位近代最具爭議性的偉人。
 

 
      行了鞠躬禮出了參觀區，又多了一份感嘆及失望，失望是一代偉人的身後看不到應有的佈局，感嘆的是蔣家必然的寥落！也嘆郭楊風水術之神準！此地為龍過脈時在迎砂與送砂之間所形成一個交鎖鉗形之地，並非正龍止處，一代帝王（形如帝王）呼風喚雨，為何會選此地營造陵寢，常看媒體上言某人當過蔣家的御用風水師，某人又如何、如何，感覺威風十足而沾沾竊喜，君不想蔣家的落敗與此之關連？古人講：醫生醫死一個人，風水師害死一家人。身為風水師，可以不戰戰兢兢乎？
 

 
觀蔣老先生風水來龍為子方來龍。穴作：甲子金穴。水口：坤申宮。朝應水：巽巳、丙午水。朝應峰：乾亥、壬、艮寅、甲峰。
 
      察此地形局為木局，木局作金穴背離全局之勢，此地為過龍跌頓時所形成之地形，非龍真穴的之處，若用木局來作為生、冠、官、旺峰朝應，作金局換成病死墓絕峰朝應，本來水出絕宮，變成水出臨官宮。
 
      該地師未依形局而作，所在之地本為陽宅，今換作陰宅未再作適用性的調整，是一大敗筆，唯沐水朝應悠揚清澈本無害，但觀全局無一處可取，根本就是滿盤錯亂，經曰：生來破旺雖有子亦何為。又曰：若陰遇陽而非其類號曰陽差，朝應峰病、死、墓、絕宮朝應，長生沐浴水破臨官，又當傷成材之子，犯陽差又主剋夫。觀蔣家一門寡婦，苦為蔣家之後，換作一般平民百姓，早就另尋吉壤他扞，據媒體報導蔣家前幾年就有扞墳的打算，但吵吵嚷嚷一陣子之後又無下文，想名門之後當亦有其難言之苦衷。
 
 
之二、蔣經國陵寢
 
      走出慈湖公園停車場，已是早上十點半，回頭考察經國先生之陵寢，車子開進停車場，看到一個牌子寫著參觀陵寢登記處，但櫃檯內已無人，瞻仰的民眾已不復當年，過往的參觀者寥寥可數，在停車場到陵寢之間，必須穿越一條將近二十米的馬路，只看衛兵指揮著稀稀落落過馬路的民眾，我們一行三人依序穿越馬路，進入陵寢的大門，沒有守衛的戒備，這裡已像是一般性的開放空間，充分體現經國先生生前的親民作風。
 
      看在眼裡，經國先生的陵寢與他父親的陵寢形制均為閩南式的四合院，只是格局沒有慈湖悠美肅穆，測其坐度為巽山乾向，水從坤方繞過離方後，出艮寅宮，其法為坐空朝滿，審其來龍為慈湖之向首望山頓跌而下，鋪展所形成之平崗，逶迤而來形若草蛇灰線，氣脈微茫閃跡，平崗上已蓋滿了房子，經國先生所駐之地實為大溪過龍之送砂，為其裙邊無所住力。
 
      考兩蔣所駐之處均為過龍未止之地，論形勢以經國先生所駐之地為劣。葬經曰：地有四勢，氣從八方。勢止形昂，前澗後崗。今此地形局四勢背離，前崗後澗，地勢往後傾斜，前不見朱雀，後不見玄武，青龍白虎全缺，借局，補局全用不上，四勢既然全缺何能成地。
 

 
該墓穴情：不見來龍。穴作：巽山乾向。水口：艮寅宮、金局。朝應山：丙午、坤申宮。朝應水：坤申宮。
 
      察其水為金局，但穴作空亡，無五行可溝通，故全盤皆虛花，以後天陰宅論向，為病向，病死不可立向，立病向即當主病絕之應，古人如是說，或有如斯之應，但綜觀兩代蔣家，陵寢均為凶宅，後代若不再有吉壤來應，絕、只是時間遲早之事。
 
 

 
      最近郭台銘緋聞炒得沸沸揚揚，佔盡所有媒體版面，每提到郭董不免又有人引伸至風水上來，又有地理師出來說話，說郭家祖墳前方，突然冒出來一棟建築物，上面有一形如遊樂場所的造形，酷似蚱蜢，台灣民俗俚語有草蜢弄雞公之說，又有人拿來與此穿鑿，說草蜢弄雞公主男主人心動了有桃花之應，突然郭家祖墳後山什麼時候變成了公雞，此說只可叫人捧腹以助消化而已。假使有一天對面山又出來一隻兔子，是否又要改口曰雞兔同籠，其解釋又如何？
 
 
      郭家祖墳在上篇已論過，其中有一些細節就不再重述，該墓坐水穴近水口在辛戍宮，遠水口在乾亥宮，再怎麼算，出水均不利該墳，冠帶、官旺出水，明眼人對吉凶不言可喻，然該草蜢之方位為水穴長生方，而所謂的草蜢只不過是窩在那座巨大的長生山坳裡的一丁點，為何不論那座巨大的山，而去論那一丁點人為的不經意？經曰：人丁實系於長生，也就是說該山是主導人丁的峰，至於主傳宗接代的長生，與主桃花的沐浴他是有分別的不可相提並論，經又曰：破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄，古人一再的用很隱晦的方式以示人之吉凶，只是操此業者學藝不精，未明古人之苦心罷了。
 

 
      郭先生為其愛妻墳前，所營造的愛物園裡有一水局造景，人立於前，見其生方一泓水從下湧出，頗有營造生方來水以解其水局之困，除此之外，但再怎麼想也找不出幫他解釋的檯階，若不如此解釋恐怕再也找不到該地師懂風水的理由。整個天然之形局山水羅列，四勢、八國團聚，人只能順勢而為，怎能靠區區一股人造水流就能扭轉全局。
 
      草蜢也好，人造水景也好，均不能扭轉其吉凶，人為之力只能借力使力，以補其不足，損其有餘。其它之突顯只是在告訴世人其後人之豐功偉業而已，與吉凶一點關係都沒有。
 
      郭先生父親墳正後方有一墳，觀其碑，堂號為山東顯考妣為石公中亮及石媽王玉枝，右邊造墳時間刻民國八十三年，左邊刻後代子孫永遠奉祀，經熟識的人告知其為郭先生之外祖父及外祖母，看墓碑應該後代僅存的是郭先生的母親所傳這一脈了，但這已不能稱之為嫡系了。亦表示石中亮這一支已絕。但其所造之墳為火局坐火穴，對郭家應有所助益只是其龍未真穴未的，助力有限，只怕助力未及煞力之盛。
 

 
      2007年2月27日考察鹿港辜家古墳，第二站彰化快官紗帽山，方進入辜家祖墳地界，見其左側有一美穴，遂在逐一看完辜家祖墳後，繞過一個邊坡下的小山溝，過去看個究竟，此穴碑上刻的堂號為銀同，中間刻皇清例贈中憲大夫楊公、四品恭人林太夫人，旁邊加一行小字（附葬吉臣），立碑的時間為嘉慶元年仲冬，右下角有十幾個後代孫的名字。 在其墳右上方有一石碑甚為高大，上面刻有乾隆參拾壹年八月立，內容為楊氏祖先楊志申在乾隆年間捐地、捐資、捐糧、造橋、鋪路、興學等事蹟，該碑左邊為該墓主人後代的家族墓園，立有後世子孫銅像一座下方有其子孫捐資修路等事蹟的記載。
 
      此山地形為雙金重疊形如烏紗帽故以此為地名，其右肩為辜家之祖墳，左肩形如雲水曲曲回顧，前有大肚溪遠照，四勢有情，經曰：壠欲峙于地上，支欲伏於地中。支葬其巔，壠葬其麓，卜支如首、卜壠如腳，觀其來龍雄偉飽滿當葬其麓，該穴正葬於山之麓符合郭楊葬法。
 

 
察該墓穴情為：穴作：酉山卯向金穴水口：艮寅金局朝應水：坤、申、庚朝應峰：坤、申、庚、西、辛、戊
 

 
      此穴來龍金龍，作金穴、水出金局、為龍水一卦純清，官旺峰，官旺水朝應，該地雖無插天之雄峰，但朝應峰圓潤飽滿，經曰：官旺聚局食祿萬鍾。又曰：尖圓高齊可以求官，方圓低小可以致富。考此穴應發富而不發貴，其碑文所述之事跡亦印証如此，其歷代祖先幾代樂善好施、若不發富何來錢財佈施，若發貴碑文上應有所披露。而此墓發富，觀其坐穴葬法水口均實符合郭楊之法無誤，可惜葬此地是出自何人之手已不可考，考察過多處風水但真正高手難遇，此地嘉慶年間所點，不知當時為何因緣所促成，但能遇此高人應是祖上積德方能有此机緣，也方能使後代發上百年之富。
 
      但觀其後代子孫之家族墓園位於兩山之夾縫邊溝上，且立向均不符法度，往後只憑天命，風水之助力將漸行漸遠，難復祖先之當年。
 

     2007年二月二十七日，已是舊曆年連續假期之後，避開車流量的高峰，我與內人及兩名學員相約，早上六點鐘驅車南下彰化考察辜家祖墳，據說日本統治台灣時，辜家與日本政府關係匪淺，在當時財富冠全台。台灣民間故事抗日義士廖添丁傳奇，曾詳細的描述，當時社會貧困而辜顯榮得日本政府之助，財富富甲一方，抗日義士廖添丁曾恐嚇過辜顯榮，在民間講古的節目裡，對當時的社會背景及其精彩的細節有全面性的描寫。

 
      考辜家已富三代，為印証郭楊風水之術，在台灣中部我們第一站選了辜家，當地人說辜家先人有一古墳在八卦山麓，其他的在快官的紗帽山上，亦屬彰化縣境，據八卦山麓的古墳年代較遠，遂把它當這次考察的第一順位，一早八點多我們車已開到八卦山的門口，該墳在八卦山入口的左邊山麓。
 

 
      一行人下了車從馬路望過去，就可以看到一個相當有規模的古墓，走過一片空地，墓口虎邊映入眼簾為一棟古屋，雖然年久失修已破落不堪，但仍可以想像當年營造此墓時的風華，想必是當時豪門給守墓者準備的住房，看該墳來山無勢，無龍虎衛穴，無案山來照應，此地實是八卦山大佛下方結穴虎砂之外裙邊也，觀整個墓作工之營造頗具規模，大量的使用彰化地區盛產的紅磚，搭配精美的唐山石雕，古樸之中透出豪門的霸氣。

 
該墓碑刻有：誥封夫人謚德禧辜顯祖妣薛太夫人。該墓穴情：穴作：巽山乾向地盤正字。水口：在坤申宮，因受都市發展的關係，地形已受相當程度的改變。朝堂水：卯乙朝應峰：巽已峰
 
     此地龍不真穴不的、立巽山乾向又屬空亡，觀辜家葬此墳時應已發跡，此風水不應斷發，辜家之發跡應另有吉壤。但思當時辜家已是一方之霸怎會選擇此地來葬，墓埤上刻著甲辰仲冬應該是在1904年的甲辰距今一百零三年（按今年已是2007年）。當時以元運屬第三運應是三元地師所為。看完此地大失所望，時間將近十點鐘，得趕緊趕第二個地點（快官的紗帽山）。
 
      紗帽山最先入葬者為辜家第一代發跡者辜顯榮的墓地，相傳其與日本人登陸台灣故事很多，但不管如何辜家的發達是事實。看其他族人的墓碑堂號均刻峰山但辜顯榮碑刻的是鹿港，碑上中間刻：勒選貴族院議員從五位勳三等辜顯榮墓，右邊刻：昭和丁丑年（察昭和丁丑年為１９３７年）腊月穀旦，左下角刻：男七大房洎孫同立石。
 

 
該墓穴情：來龍為申龍穴作：申山寅向火穴水口：寅甲宮金局朝應水：坤、申、庚、酉水朝應峰：坤、申、庚、酉峰
 

 
      是地號稱紗帽山，實為雙金重疊相似烏紗帽，第一個金星在嘉慶年間已為彰化旺族，楊吉臣先祖楊中憲所葬已發了百年（楊家祖墳以後再專章介紹），辜家所葬之地為第二個金星，龍真可惜穴未點對以致滿盤皆錯亂，本應官旺水、官旺峰朝堂，換成病死水朝堂、病死峰朝堂主長年疾病纏身，病死水出生旺宮。經曰：臨官傷成材之子，破煞倒沖生氣丁眷何堪，四敗傷生雖有子而母明父暗，火穴水出寅宮為沖生，庚酉水來為敗水也。
 
      辜顯榮所葬之穴右下方有一穴其碑文為顯副妣辜母施淑人之佳城，右邊刻中華民國六十五年丙辰五月，左邊為男一大房立。
 
該墓穴情：為申方來龍。穴作：申山寅向金穴。水口：寅甲宮金局。朝應水：坤、申、庚、酉宮。朝應峰：丁末、坤申、庚酉峰。
 
      經曰財祿必根於官旺，官旺聚集食祿萬鐘。六秀之峰尖圓低小士庶亦應致富。觀脈氣鍾於此，故此穴應主發富。
 
      其左手邊一而碑文為顯副妣辜母岩瀨淑人之佳城，右邊刻民國五十八年已酉孟春月，左邊刻男三大房立。此墓穴坐戊申水出黃泉病死方，實不能言吉，不值一提。
 

 
倒是在辜顯榮墓地左側，辜家先祖之佳城才是關鍵，看碑文為民國丁丑年新造，是將辜家歷代祖先遺骨遷進該塔內，算丁丑年至今十一個年頭，且這期間辜顯榮之墳也重修過，而該靈骨塔與辜顯榮之墓同坐火穴，顯然造其祖塔與修墳的地師是同一個人，而這幾年辜家的榮枯，中信集團的起落情節與此不謀而合。觀幾代的祖先遺骨同時遷進凶宅，易曰吉凶生於動，今吉凶已洞見，看辜家往後的運勢發展難矣！
 

 
      一個家族的興衰均有一定的邏輯法則，今全部先祖之墳均已遷動，在辜顯榮發跡之前的古墳已被遷動，發跡的遠因業已消失，未見吉墳新造，舊的已去新的未來，百年江山不知何時方能消耗殆盡，但趨勢已明。
 
 

 
      郭台銘鴻海精密工業董事長（1950年生，中國海專航海管理科畢業）父親早年投身軍旅，不但沒有傲人的學歷，也沒有顯赫的家世，白手起家，2000年10月入圍天下雜誌「企業家最配佩服的企業家」曾2001年6月美國富比世「全球億萬富豪」排行第198名。
 
      郭台銘1974年用30萬元創立鴻海到2004營業額巳突破5000億。他曾說過郭氏名言有「企業在全球化過程中，不能沒有大陸計劃及大陸經驗，但大陸計劃未必是全球化的唯一」。「今天的成功並不能保證明日的成功。成功不能帶給你下次成功的經驗，只帶給你無知與膽怯」。「餓的人腦筋特別清楚」。「有了錢才可以實現理想追求興趣」。「為錢做事客易累，為理想做事能夠耐風寒，為興趣做事則永不倦怠」。「阿里山上的神木之所以大，四千年前種子掉到土裡時就決定了，絕不是四千年後才知道」。「成功的人找方法，失敗的人找理由」。「獨裁為公，民主是最沒效力的作事方式」。「走出實驗室就沒有高科技，只有執行的紀律」。有人問他你怎麼看人他說有三點，「第一品格，第二責任感，第三工作意願」。了解郭台銘他不但有過人的洞察力及遠見，最重要是他的執行力，是致使他成功的最重要的條件。
 

      2000年他父親往生造了新的風水，最近住宅附近又完成了101大樓。陰陽二宅都有了新的變動，陰陽宅的變動是最能影響人吉、凶，及助旺、助殺的兩大要素，因郭家近年經歷喪妻，及其弟身体欠安、就有很多事後諸葛指東說西，一下子說101大樓太高煞到他家，一下子說陰宅不好但如何不好也沒法說清楚，101大樓聳立在那邊附近鄰居自然會有影響，但如何影響法以後再專章討論。
 
      我們就郭家「三峽十三添」郭齡瑞老先生墳墓來作討論。
 

 
入首龍：卯龍穴作：乙山辛向兼卯酉水口：辛戍宮
 
朝堂水：乙辰左水倒右。賴公曰：三陽水朝歸鬼鄉，義門壽考同休光。經曰未離胎而夭折，皆因沖破胎神。方出世而亡身，蓋為擊傷生氣，冠帶失齠齡之男，臨官傷成材之子。貪狼步天罡，百年頤壽。破煞倒沖生氣，丁眷何堪。四敗傷生，雖有子而母明父暗，旺神投沐浴，恐居官而淫亂可羞。該地水口符合破沖冠帶。
 
朝應峰：乙、巽已坤申墓絕生峰朝應，主長房發丁不利二房三房。
 
      判斷穴情為：墓水沖冠帶經曰「遇陽差而剋夫，見陰錯而傷妻。雌雄路遇，晚景榮華，眷屬同情家門孝義」察乙卯作穴水不歸庫為陰錯當主傷妻。而墓沖冠帶失齠齡之男。
 
      察是地來龍、明堂傾斜龍過脈未止。葬經五不葬篇有，童山不可葬、斷山不可葬，石山不可葬、過山不可葬、獨山不可葬之五不葬。其所犯為，「氣以勢止而過山不可葬」，經曰「外氣橫行內氣止生」該龍未止而為過山。再觀其內堂造景水流湍急聲如人泣，葬書朱雀篇曰「忌乎湍激，謂之悲泣」，是說在明堂內忌湍急水聲。
 
      科技首富，今天的發富當然有其遠因，蓋風水之說有先天風水與後天風水，先天風水可發富與發貴，後天風水則可催富與催貴，郭先生能致富當先觀先天風水（即郭先生未出生之前所造之風水），至於2000年所造風水為後天風水，（即郭先生出生後所造之風水），吉凶當與先天風水合參。在2005年郭夫人往生後所造新墳，對郭先生的後人則影響將加倍於前，綜觀前後代風水才能明白助吉與助凶力量的消長，再下斷言時才不會偏頗，也才能還原郭樸與楊公先師的正法，而不讓正法埋沒。