蔡攀龍，金門瓊林人，本各奭，字君寵，號躍洲。生於清乾隆三年（ｌ７３８年），身材魁武，聲若洪鐘、力敵數人。小時貧困以捕魚為業，後投身軍旅，驍勇善戰、嫻熟謀略，初戍彭湖，即升廈門提標千總、分汛王洲，有賊百餘來劫，攀龍率所部趕賊下河，擊數十，次日賊欲報復，見攀龍凜若天神、驚懼而去，有廈門商賈船舶被劫，其乃密駕船隻假扮商人誘獲搶匪。
       乾隆五十年（１７８５年）調任澎湖右營遊擊，次年林爽文叛亂、率兵入台參與平亂，每戰身先士卒，所向披靡，時閩浙總督常青讚其為虎將、賊兵見其旗幟不戰而慄，稱之為「蔡老虎」。在平定台灣戰役中，經歷大小戰役八十三次，屢建奇功。
 
      清乾隆五十二年獲賞戴花翎，「賜其健勇八圖魯」名號，擢署福建水師提督，不久補授陸路提督兼命參贊大臣。乾隆五十三年材爽文之亂平定後，被列為平台功臣之一，畫其像為紫光閣。後因被讒而降調江南狼山鎮總兵，嘉慶三年「１７９８年」七月辛於任上，享年六十一。
 
      嘉慶四年六月，葬於太武山徑林（今翠谷明德公園武揚道旁），墓碑由三塊花崗石材拼成，碑心長方形，僅有陰刻碑文，二側配以弧狀碑翼，上不刻任何圖案，碑文右是：「嘉慶四年歲次已未荔月吉旦」，中是「欽賜健勇巴圖魯參贊大臣福建水陸提督暫補狼山總鎮授振威將單躍洲蔡公配一品夫人徽柔許氏墓」，左是「孝男機、輝仝立石」。以清墓的形式來看也相當特殊。
 
      蔡攀龍雖官至提督，其墓之形制簡單，並來依清代的墳墓規制造墓。墓前空曠無其應有之翁仲、馬、羊、虎之配制，外有一對石獅，並立有一對八石角望柱，柱的頂端有一對石獅遙遙相望守護著墓園，及見證著過往的歷史。
 
該墓穴情：來龍：丙戌。水口：乙辰。朝應峰：乾亥，壬子。穴作：丁山癸向兼丑未中縫小穴亡。
 
依我之見太武山丙戊來龍，作橫向丁山癸兼丑未，形勢錯亂，左水倒右單邊水過堂，出乙辰墓庫，前方明堂不見融聚，而往石傾斜，四勢無情，談不上消峰納水當主冷退衰敗。
 
可惜一代戰將，面對身後之事，回想百年前金門遍地吉壤，何愁無藏身之處，但所托非人難免身後蕭條。
 
 

 
      陳禎，金沙鎮陽翟人，明正德十五年（1520年）歲貢己亥，曾任廣東省長樂縣訓導。次子陳健，正德十四年己卯舉入，嘉靖五年丙戍科進士，授刑部主事，歷四川司郎中。陳禎父以子貴，逝世後朝廷誥贈為刑部主事、刑部員外郎，員外郎屬從五品官，除依明制造此墓之外，並於陽宅建恩榮坊。
 
      陳禎墓在后宅村旁黃龍山麓，以花崗石為主要結構，後面向前有正身護牆、曲手石牆、墓亭、供桌、明堂、墓埕、墓前有石羊、石馬、文筆望柱各一對，屬明代典形制式官墓。
 
      墓亭用花崗石雕成，翼角起翹形如飛檐，墓亭正中立墓碑，上題「浯陽刑部員外郎 陳公諱禎暨太儒人之墓孝男偉、健仝立。」
       護牆兩端逐漸往外推出，三組曲手層層向外闊展，每組都由臺基、牆身和護檐三段構成。就格局上來看，陳禎墓座落在黃龍山的斜坡丘，陵地上，坐南朝北•地勢居高臨下，視野遼闊，金門民間相傳此風水吉地為金門四大名穴之一，居高臨下有如人之覆掌，故喝形曰「仙人覆掌」。頗有官宦墓園的風貌，為明代墓式的代表作之一。可惜曲手上的石獅巳破損，稍顯遜色。
 
      依本人之見，此穴來龍為太武山之支龍，穴當點其巔，而此穴點在正穴的右上方，點太底而又失其正。
 
該墓穴情： 入首龍：辛巳金龍 水口：丑艮宮 朝堂水：庚酉、戊辛 朝應峰：巽方有小峰，面向百頃平田，一字朝案。 坐穴扦向：丙山壬向兼午子庚午土穴 
      觀畢此穴與同行李榮章先生嘆息曰，差之毫米失之千里，此穴陳禎死後與「飛鴉下田」，兩相權衝始選擇之地，若地師沒點錯，收臨官水上堂發財可期一字朝案亦發文章。水出丑艮宮，作庚午穴丙山為水局胎宮，巽峰為絕峰，金局作土穴患陽差當主兙夫，水出衰病方當主衰退，據當地耆老說此墓初葬之時，墓前村落雞不嗚，狗不吠，經村民請道士作法制化才平息，心想若地師不失手錯作該地，那有斯應，每自思學風水之術將近三十年始得真傳，也才能對吉凶指東點西。先師時常告戒，若學藝不精，殺人全家不用刀，欲操此業者可不慎乎！
 
 

 
      黃汴，字梁甫，號東郊，是『品德完人』黃偉之父。明武宗正德九年，黃偉中進士，授南京刑部主事，汴父以子貴，誥封為南京刑部主事，因曾上疏斥張璁之妄誕不經，嘉靖六年張璁拜相後，黃偉託墜馬傷足辭歸「在家以講學正道為務，居憂期間往還墓間，哀聲感道路」，依此推此墓當建於嘉靖六年之後。
       黃汴墓葬在金沙鎮英坑村郊的石鼓山腳，當時並有族人在附近守墓，這些族人與自西園分支來的黃姓族親同住，形成今日「英坑」聚落主要的兩支。墓園旁原有軍營駐守，駐軍稱之為「將軍墓」，附近居民稱之為「馬仔墓」，附近居民告知，此穴取像曰「伏兔望月」。
 
      黃汴之墓甚宏偉，中央凸出部分有軍間的浮雕牌樓，牌樓雙 柱內刻著「文水黃公呂氏墓」。墓龜則由兩條長方形之石板直接貫穿後面屏石，屏石二端雕著龍首之圖形。依明代墓制，主事者六品官是不準設置石獸的，但本墓設有石馬、石羊各一對，屬五品官墓，是否有其他因素年代久遠已不可考。
 
      墓桌兩側向前接著二道墓手，第二道墓手雕龍首脊飾，第三道墓手雕著獅子。墓桌下方之櫃臺腳中央雕成蝴蝶形，墓手基座雕螭虎形，墓前左右的石馬，其右腳半抬頭向墓道，墓前望柱、墓坊早以傾頹多時，墓牌坊為四柱三間沖天式，中間二柱柱頂彫石獅，兩邊為文筆柱。
 
是墓穴情：水口：壬子官入首：甲辰。其為太武山來龍朝堂水：乙辰，丙午。朝應峰：艮寅，巽巳，丙午。坐穴：辛巳金穴
 
      依本人之見此穴，巽巳峰朝應當主發丁。但觀甲辰龍作金穴為陽差當主傷夫，若正作則收官旺水上堂，又得官旺峰朝應，而其所葬之地在龍欲過脈之前，葬書五不葬篇所述過山不可葬，墓葬當時若用火局，前面堂局完整，生旺峰朝應當不至於有黃偉罷官之應。
 
      此穴若正葬，所發財丁不僅如此爾。至於民間喝形之「伏兔望月」只不過方便故事的講述，與豐富故事的內容而已，明眼人就不必太計較聽聽就可以。
 
 

 
      黃偉，字孟偉號逸叟，今金沙后水頭人。生於明孝宗弘治元年，武宗正德九年進士，初授南京刑部主事，後升廣東司郎中，省徭役，明禮教、禁游女、去淫祠，因當道所荐而改知松江府，屢有治績。時因上疏斥張聰之妄誕不經，後張璁為相，吏部侍郎霍韜力勸偉前往謁見，偉乃稱墜馬傷足而辭官歸鄉，以禮教鄉人，使民風習俗丕變，金門民間有「文章許鐘斗，品德黃逸叟」之俗諺，並稱黃偉為「品德完人」。
 
      嘉靖十六年（１５３７年），泉州大饑。巡按李元陽請黃偉、許福及俞大猷代行賑災，經夙夜悉心籌畫，彈精竭力而積勞成疾，次年三日十七日卒。饑民如喪考妣，遠近莫不慨嘆流淚，歿後祀鄉賢祠。時在南安水頭下店村，有耆老夜夢黃偉騎白馬來告，請在當地建廟供奉，醒後始得知黃偉已仙逝，當即召告全村鄉民，得鄉人之響應，建『壽溪宮』以祀黃偉，清光緒年間，後浦頭也建『慈德宮』供奉黃偉。可見當時金門人對黃偉的尊崇。
 
      黃偉死後葬在後水頭與斗門之間之高地上，此地由太武山一路來脈，形如飛鴨展翅、故稱此穴為『飛鴉落田』。前臨平田後背太武山，遠望金沙奚，本地耆老謂，此穴隔海以對岸之福建為其朝山。當時被譽為金門四大風水吉地之一。
       此墓之墓塚大部均在墓之後方，而黃偉墓之最後方卻是正身的護牆，護牆二端頂以垂直的第一道墓手，護牆中央前方為埋骨之所，故墳塚分為兩層，底層用整片石材雕成，中間凸起的部分如一口形，上層再蓋以如覆斗式的官印形石塊，第一道墓手內側內配青斗石雕成的短柱和欄板，將墓塚呈三面圍成，欄板上回首顧主的麒麟浮雕各一。
 
      塋心所在面，低降二階是墓桌，桌的櫃檯腳正前有三件石雕吉祥圖案，兩側伸出二層墓手，第二道墓手間的明堂為祭祀空間，第三道墓手上置石獅，內側各有一條石板凳，可供來祭祀之後人歇息之用，這種設置在各類墓葬中極為罕見。
 
      墓手外設方形風水池，池內前二側各有一道三級石階，上階後是一平臺，平臺外的中央有石階下，階之兩側設石鼓一對，這一道設置類似廟宇的第一進，兩石鼓間之朝供猶如大門，上平臺後再下階至祭祀所，整個過程猶如走過第一進到中庭，雖是墓地，卻類似祖祠、院落之設計。墓前配置石虎、石馬各一對，石馬在前似在低首沈思，石虎在後前仰後蹲，模樣俏皮可愛，像是神案下孩子的守護神虎將軍。
 
      墓前原有的望柱已不見，墓道碑也已不在原地，金門當局也把該墓列入古蹟來保護，且業已撥款只待維護人員來修古復古，期待早曰再現原貌。
 
該墓穴情為：水口：壬子宮。入首：龍為辰山戍向兼巽乾朝堂水：乙辰、巽已，丙午朝應峰：巽已，丙午峰坤申峰底矮坐穴：乙巳，癸已中縫小空亡
 
      依整個龍水來看，穴背太武山在巽已、丙午方，面百傾農田遠方有底矮崗丘從西方延伸向東北為其朝案，致於當地人講以福建之山當隔海朝案，本人實不敢茍同，其後方來勢猶如飛鴉下撲，到頭處開陽秀麗已成緩坡崗丘，依穴法支葬其巔，穴位應可在往後拉二十尺，但其所葬之地實為正結之穴之右手下砂，地師不察誤以其所開之小面為正結，為方便喝形而把虎砂當鴉之頭部曰飛鴉下田，此為巒頭之誤判，乙已、癸已中縫犯小空亡，此穴葬後冷退不發。
 
      每一個風水後面都有一個動人的故事，當天帶路的人為黃偉後人，他們住在附近為黃家的守墓人之後，當我說該墓穴未葬對，不發，他說了一個故事。在當時陳楨與黃偉為世交，他們發現兩個風水好地，一曰仙人覆掌 、一曰飛鴨下田、据當地人言兩地為金門風水四大名地。言誰先死誰就選，因陳楨走在先就選了仙人覆掌，黃偉走在後就葬飛鴉下田。
 
      在作此墓時，黃家知地師愛吃雞內臟，命家人集中內臟滷好等待完工時給地師帶走，因未事先告知，地師每餐吃雞肉怎麼硬是盼不到主人端出雞內臟，覺得主人誠意不過遂把地點底了，向也作歪了，聽這故事自覺好笑，風水發了也有故事，敗了也有故事，代代相傳茶餘飯後而樂此不疲。
 
 

 
      嘉慶二十二年、邱良功進京覲見皇帝，回任時，不幸逝於途中，時正值四十九歲之英齡。朝廷欽賜祭葬，諡剛勇，授正一品建威將軍。
 
      邱良功，字玉韞，號琢齋，諡剛勇，金門後浦人。自幼失怙，全靠母親一人艱辛撫養成人，及長從戎，隸金門營為兵，其一生剿滅海盜，驍勇善戰，屢建奇功，不斷獲賞拔擢。卒於清嘉慶二十二年，葬於嘉慶二十四年，邱良功墓在金門太武山麓小徑村郊，坐子山午向，壬子穴，正前方有四柱三間二層的石造墓坊一庭，額坊浮雕不同的吉祥動物圖案，花板是透雕人物，立柱末刻楹文，各柱頂均安置石獅一尊，橫額兩面刻有邱公一生之功勳。       此墓穴情：水口﹕坤申宮入首：庚寅龍朝堂水：卯、乙辰方水朝堂朝應峰﹕寅、甲卯峰坐穴﹕丙子水穴
 
      此地原為庚寅來龍，而該地橫作丙子穴，前明堂倒右傾斜。朝案亦然，走竄無勢，患陽差，主兙夫，是穴結在該墳右邊山麓，經曰：支葬其巔，壠葬其麓，其形為壠龍法當葬其麓，但觀其葬法錯亂，應轉頭作庚寅穴，有生旺峰朝應，明堂圓滿，八方無缺，一字朝案，不失為一富貴之地，但作丙子穴，卯乙辰方死墓水朝堂，寅甲病峰相應，經曰：天罡犯貪狠之位，難招半子之榮。又曰：破煞倒沖生氣丁眷何堪。
 
      參訪此墓後，聞當地耆老言，邱家後代在金門業已是小姓，人丁稀少。思一代名將為國家立下了多少豊功偉業，若非身後之事，所托非人，也不致子孫凋零。天地無私，有斯地故有斯應，此時若把一切歸之於風水也未必盡然，但視其為遠因之一可也。
 
 

 
      2006年十月二十四日我與太太，及妻弟楊先生一行三人，作金門古跡風水考察。當天天氣有點陰，天空顯得灰濛濛的，所搭班次為遠航EF0053，九點四十分起飛，我們相約九點之前，在遠航櫃檯碰頭。飛機準時起飛，航程約一個小時，剛起飛時相當平穩，中途因天候陰霾氣流不穩，飛機有些顛簸，見同機上的乘客均面有難色，但為了考察金門，情緒已經過長時間的蘊釀，因此大家還是興致高昂，心情未受天候的影響。
       十點四十分飛機準時降落金門尚義機場，走出航站大樓因接機的朋友未到，空檔的時間我們先到旅遊局櫃檯，索取金門觀光導覽手冊，用半個小時的時間，把金門縣內的景點先作個概括的了解，當接機的朋友來到時，金門在我的腦海裡的感覺，已脫離了以前戰地政務時期的肅殺。離開機場時，外面還下著毛毛的細雨，車子緩緩走過經細雨清洗過的路面，車輪滑過的聲音顯得格外的清晰，一路的緩坡加上輕輕的薄霧，朦朧的金門給我的第一個印象，竟是那麼的靈靜與安祥。這種環境，究竟能夠孕育出什麼樣的金門人？這是我這次來金門的最大目的：金門的地理、風水、與人文。
 
      金門面積約一百五十平方公里，開發於唐朝。五代時期（９ｏ７一９５９年）金門始設鹽場，鹽業成了金門主要的經濟產業。到元代中原人士始大量遷居金門，這些人都不仕異族因此在祖先的神龕均不冠「元」字。到了明代因勤奮的先民，經幾百年來努力，經濟能量的累積也己成熟，漢民族「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念也根植人心，到明嘉靖年間文官輩出，一個小小的島嶼竟有進士、二十八人，舉人、九十六人，官宦稱「人丁不滿百，京官三＋六」，這時期金門各角落才開始出現大量達官貴人的墳墓。也就是我們這次考察的標的。
 
      明末清、鄭對峙和清初的海禁，金門元氣大傷，百姓生活困頓，已經無法再安心於書本，處於海隅的金門，成為海盜、倭寇覬覦的目標，此時金門人乃轉而投身軍旅，尋求發展，果然再創金門人的另一高峰，一時之間武將輩出，水陸提督、總兵、副將、參將、遊擊等官階者，達百人以上，這時的金門，又有「百九里三捉督，百步一總兵」的武功盛況。
 
      現在的金門在當地人的不斷努力之下，已把金門建設成為一個生態的金門，在金門的鄉間的小路上，經常還能看到保育類的鳥群，金門人在經歷了幾十年的戰地政務，養成金門人守法的習慣，也造就了金門人的熱情，金門人的善良會讓長期處在緊張環境裡的人驚艷，今天的金門因地理環境之便，也是用小三通模式進入大陸的最佳選擇，金門不但可作為生態旅遊的上上之選，也是縮短兩岸距離無可替代的紐帶。
 
 

 
      『一方水土養一方人』。『入山看山勢，入門看人意』。『窮山惡水，草長馬肥』。『仁者樂山，智者樂水』。所有對環境人文的描述，在在說明地形、地物與氣候跟住人的關係。每當到一個陌生的地方，心裡就會很自然的因地理背景，而連結到他們可能產生的生活景像。群山疊嶂，沃野千里，水流蜿蜒，後面各各代表著各種不同的生活內涵，及社會所可能演化圖像。
 
      當心思飛翔到黃土高原上，腦海中就會出現一個缺水貧瘠的土地上，與環境艱困搏鬥以求生存的景像。在這個時時為生存在拼搏的環境，就會很自然的連想到小說裡的刀客、保鏢風塵樸樸往來於黃沙之間，以及歷史上那些連年爭戰的英雄豪傑。想到黃土地，思維常在英雄、刀客，與盜匪之間徘徊。
 
      當思緒情牽於江南時，那水靈的景象就會一一浮現，魚米之鄉的富饒，小橋連結的水鄉，它是一個孕育文人雅士的地方。心思神遊於蒙古草原時，綠草連天牧馬遍野，馳騁在草原之間，嘹喨的牧歌迴蕩於原野，高廣豪邁的景像一幕幕從腦海中轉過。想像西南蜿蜒婉約的流水，壩子的分隔保留了多元的生活。天佛國度的西藏、遼闊的新疆，各個不同地理環境孕育了不同人文。
       在困苦的環境裡能培養人的軔性，勇於接受挑戰而不畏艱難。在山青水秀的優美環境裡，人少壓力，喜風雅、好幻想、多安逸。在散亂複雜的地形裡人好計算，少視野，多變通。地書上載：福壽之地人多發福，秀穎之地人多整清，濕下之地人多重濁，高亢之地人多狂躁，散亂之地人多遊蕩，尖惡之地人多殺傷，頑硬之地人多執拘，平夷之地人多忠信。又曰：山肥人飽，山消人美，山濁人醜、山完人喜、山破人悲，山歸人聚，山走人離，山伸人壽，山宿人低，山明人達，山暗人迷，山向人順，山背人欺。
 
      金門四面濱海，地勢平坦東北方多山，太武山獨高，眾山臣伏，整座島大多屬崗丘，為山少丘陵多，雖河流短小水不豐沛，水利不發達，風大不利灌溉及農墾，但土厚水深而清，近年來盛產耐乾旱的作物高梁。四面環海屏嶂少，便於漁撈漁產豐富，海路交通便捷，便於海上冒險。
 
      因為金門這樣的地理條件，所以造就了金門的歷史，金門人因有豐富的漁產而生活不虞匱乏，故樂天知命，從事漁撈必然要與海搏鬥，因此必須要能變通，更要有堅軔的體魄及冒險的性格。太武山一山獨高、眾山臣伏，因此造就金門人純樸服從性高，故少刁民。
 
      觀金門從唐代開發，至五代設鹽場，宋代劃海為田始興農漁業，至元朝擴建鹽場金門人才逐漸進入富庶，再經過幾代人的努力，到明代始開花結果，才進入第一個循環盛世，嘉靖至萬曆兩朝，文官輩出「有二十八進士、九十六舉人」「有人不滿百，京官三十六的美譽」。
 
      明末清鄭對峙及清初的海禁，金門元氣大傷，倭寇、海盜橫行，因而金門人轉而投身軍旅尋求發展，這時金門人進入了第二次盛世的循環，一時之間武將輩出，水陸提督、總兵、副將、參將、遊擊等官階達百人以上，又有「九里三提督，百步一總兵之美名」。金門到底有何魅力，能生養那麼多的文武人才，我們將會逐步的紀錄金門風水。
 
      金門山巒秀麗，唯缺少雄俊尖齊的山峰，但水深悠揚清澈，明朝以降至清初均發文貴。四面環海時時與環境搏鬥，長期培養金門人堅忍剛毅的個性，清朝時海寇橫行時局困頓，為保家衛國，金門人轉而習武，一時人才輩出，武將輩出不難理解。
 
      金門水口無關鎖而鬆散，島內缺少核心產業，但海運便利，方便金門人外出冒險，故清朝中葉後，北至日本，南至新加坡都有不少金門商賈的蹤跡，當他們在外地發跡必先捐資辦學，修祠堂。現今金門所餘留的建築古蹟均為在外經商發跡的先民所建。中國有句俗諺「賺錢不能衣錦還鄉，猶如錦衣夜行」，金門人賺錢急於回歸故鄉，實肇因於時而以祖國為朝案，時而以祖國為靠山，故發跡後必情牽故里。
 
      拜金門的地理條件之賜，造就今天的金門文化低蘊，經歷抗日戰爭之後，金門又延續幾十年的戰地政務，渡過了長年須時時防炮襲的艱困年代，也因為如此金門還保存了幾乎完美的生態，金門人改不了內斂、樂天，善良、好客、溫文而不失熱情。金門祥和的生活步調，人們守法，以及對環境的尊重，緩緩的山丘湛藍的海水，和煦的陽光，溫婉的金門你絕不會只想來看它一次，它不會讓你一次就看過。金門就像特產高梁酒一樣，時而濃烈時而溫潤，要了解金門，當用心去感覺，要品嘗金門須細細的咀嚼，切莫匆匆掠過，你會不由自主的愛上金門。 
 
下回文章為金門陰宅紀實