《地理陰陽正解》林秀宗 序

欣聞洪大師兄於耳順之際出版第一本著作『後天派陽宅全篇』後，至今五年即將出版第二本鉅著『後天派地理合璧』，真是可喜可賀！回想我與大師兄先後拜入後天派大師李胡山老師為師，洪大師兄乃先師最初嫡傳入室之五大弟子之一，我則是老師傳授之最後弟子，先師說因為年事已高這是他所收的最後一個關門弟子，也完成先師之心願而無憾矣。

    後天派依老師家傳:依照『呼風喚雨，山海奇觀，原水長流，江河一家』十六個字作為輩分之安排，先師一家單傳，為後天派第五代唯一傳人，而大師兄與我則是第六代海字輩傳人，我與大師兄相遇乃屬巧緣，先師在生前授課為一對一傳授，當時與同門師兄見面機會很少，而老師當時已年邁，時時會向我提起山東即墨老家往事以及傳授過的多位師兄的情況，並多次提到洪大師兄，言將來必有與其相遇的機會，沒想到先師的話竟成真，因為機緣與洪大師兄的相遇，讓我後續有多次向洪大師兄切磋請益的機會，獲益良多！

    洪大師兄一生為研究中華古傳承艱深奧妙陰陽風水學達三十五年之久，期間為得真理，耗盡畢生心血，不斷研究、應驗與考證，終於集後天派與楊公嫡傳風水之大成，融會貫通。先師曾言:『羅盤差一線，富貴不相見』，勘輿師應肩負神聖的使命，積善念以助人，但也可能因學藝不精反倒傷人，其重要性與因果後學應謹慎面對之！

    這本書『後天派地理合璧』可以說是洪大師兄畢生心血之鉅著，舉凡對勘輿有興趣研究者或是從業中的堪輿師，是一本不可多得的明燈，除可傳承中華博大精深古學外，亦可一覽堪輿學之奧妙，實為後學之福！

後天派海字輩弟子   林秀宗

《地理陰陽正解》洪憲烔 自序

      後天派陽宅全篇成書於二ＯＯ八年十月，本來計劃次年把陰宅也集齊成冊，其間因授徒必須長期奔波於兩岸帶徒弟實踐，因此就一直延宕至今。在教學實踐的過程中，搜集了不少的個案實例，也促成今天著手的動機。記得在陽宅全篇自序說到，懂後天派陰宅只能算是懂陰宅的一半，因此有同好就斷章取義說我風水只懂一半，拿此大作文章，幾年來騰不出時間來好好把另一大半說清楚，今天總算因緣成熟。

      學後天派陰宅的人應該都知道後天派陰宅消砂納水均用賴公盤，也就是三合盤的中盤，而中盤是依北極星而設，又稱之為極星盤或人盤，外盤是楊公為消砂納水而設，他是以日晷來測方位，也稱之為太陽盤又稱天盤，內盤是依地球磁極而設稱之為地盤，三盤各有作用。

      後天派陰宅僅是龐大的風水體系中的一環，他省略了地盤、及天盤、直接用人盤立向、消砂、納水，當然有其理論依據，若依楊公風水以天盤消砂納水又相差了十五度，此二者差異不可謂不大，而楊公消砂納水用天盤，立向又是用地盤，要是我們要較為全面的來論風水，就不能不論三盤的作用，而三盤又如何用那一線把它串起來，來產生三盤一線天地人的作用，那才是合乎邏輯，也較為全面的說法，直接用在實踐上也才有更可靠的準確性。

      這本書是我追隨後天派山字輩李胡山老師，及贛州李定信老師的心得報告，兩位李老，李胡山老師重水局之左旋右旋，李定信老師論述為正統郭楊風水，依葬書、青囊奧語、及玉尺三賦為實踐主軸。

      多年來對於我所踏過的山頭，及對於龍、穴、砂、水的認知，在實例上無氣脈，用後天派手法依局立向發財丁者有之，龍盡氣鍾依楊公水法消砂納水而大發人丁者亦多有人在。楊公風水以坐度分金消砂納水，後天派以中盤雙山分局收水，比較其差異，兩理論有相駁處亦有相通處，最大不同是後天派用中盤正向，在盤上空亡的位子，所有風水流派均視為禁忌，若依雙山論又有真相容之處，因此如可判斷在什麼條件之下用什麼方法來對應，讓後來的學習者知道完整風水的全貌。而在實踐的過程中，以果求因也是一種學習的好方法，但必先要有堅實理論基礎，及去除本位主義，相對有利於真實學問的探討。

《後天派陽宅全篇》黃台生 序

    食衣住行為生活四大需求，陽宅由古至今，不離平房、樓房、廠房、廟宇，乃大至營房、宮殿等類型。我國特有傳統陰陽風水學術，已累積千年之久，分門別類，錯綜複雜且真假難辨。如要進入這個領域，無論陰宅或陽宅，若無師承則很難學得。易經體系合乎科學原理與運作程序之奧妙，如得真傳自然會有相當程度的效應。

    ｢後天陽宅必應｣之著作為山東即墨李胡山老師祖傳。起源於清朝中葉，其祖先得道家胡老師講授此書風水真訣。李家世代只傳長子一人，到李老師是第五代，李老師在授課時常說，如果沒有大陸撤退來台，祖傳真訣不會外傳。在當時李老師停留在澎湖，因嚴重胃出血幾乎喪命，如在當時辭世，｢後天陽宅必應｣的真訣必定失傳（相信以前寶貴的風水真訣失傳此為原因之一）。 李老師公開傳授後天陽宅真訣，因應驗有準，對台灣陽宅學影響甚鉅，在大陸也已慢慢傳播開來。

      洪憲烔師兄是李老師口中的得意弟子，一般陽宅只論座向與宅體本身周遭環境，但逢大格局中，如何在面中取點，或造鎮，或建廟，甚至都會城鎮選定行政中心的落點，此非一般陽宅學所能涵蓋(絕對不是找到一大片空地就能蓋房子)，必須有相當精深的尋龍點穴巒頭實力與經驗。在本地有很多大的廟宇，花費幾千萬甚至上億，結果沒有什麼香火，連住在廟宇附近的人也不太願意停留，為什麼？一般人站在廟前，似乎覺得｢後有靠，前有案，左右有抱｣，很多陰宅學者也覺得不錯，此現象正如洪師兄引用臺灣俗諺｢腳踩在火，眼看在粿。｣兩眼只看吃的東西，而忽略踩在火堆上的腳。時人皆習慣望著前方的山水美景，以為這就是好風水，而忽略了雙腳立足的位置。由這個落點往回找它後面的來龍氣脈，會在何處開花生蒂？而這個落點是不是｢結果｣的位置？如果是地氣集結所在之地，周邊山情水勢自然會巧妙形成藏風聚氣的現象。而此種專精的巒頭學問，正是洪師兄超越之處。如沒有相當修為，不易達到其境界。

    現代鋼筋水泥建造的都市叢林，巒頭學問應更為得心應手。洪師兄提供寶貴心得，並對｢後天陽宅必應｣撰修小缺失，如變宮二樓、樓梯口在屋內，起宅主星，應以座山運用十二長生口訣到大門｢氣口｣取星，不採用一樓屋內的樓梯。可以查對師傳所有起宅主星的原則，一定是用大門氣口，不是用屋內的樓梯口。（地下室入口在屋內與樓房底層無門，此二類是例外。）而地下室入口在屋子外面，仍屬常態不屬例外，可一一實際去驗證。

    李老師常說，看陽宅風水一定要小心，否則分金差一線，就可殺人於無形，老師的｢後天陽宅必應｣這本書印出來後，老師發現書中有很多缺失，因當時老師已高齡 83 歲，肺氣腫老毛病纏身，無法親自編寫，錯誤難免。尤其在樓房運補，老師相當不滿意，所以老師準備再編寫第二本，可惜老師在 84 歲過世，後天陽宅學術發揚光大，是老師公開傳授之心願，因應老師宏大心願，功力淺薄的我，厚顏做序。


後天派海字輩弟子    黃台生

《後天派陽宅全篇》洪憲烔 自序

後天派陽宅為古陽宅學，為秦漢以後干支文化，與易文化合流後的產物，各宅起宅星用雙山，開門斷宅則用三山，也就是用卦。此法早期從中原地區傳到福建，又從福建傳回山東，為單線傳承，自從李胡山先師在台所傳之後天法後，本人在大陸與各方風水老手交流多年，也未發現大陸有前一輩之後天派嫡傳弟子。

後天派陽宅論東西四宅，而不論東西四命，東西四宅的起例，從方位而起，其理由太陰、太陽、少陰、少陽、之陰陽卦爻相推而來。而東西四命從年紫白飛星而來，命與宅兩個系統差異甚大，宅有宅命，人有人命不可相提並論。起宅星之法，有貫井法，有翻卦法，均為求星之法，不同方法，用在不同的地方，不可相混，方不致使五行錯亂。

後天派雖然稱為太公之術，尊太公為祖師，但我相信真傳的陽宅學，是隨著時代的演化，為歷代祖師之集體創作。而其承傳的方式為密傳，因此流傳不廣，後來的陽宅書籍，只是藉著將所能到手的一切資料，搜集再集其大成，魚目混珠讓後人望之生畏無從入手，使後人積非成是，疵而掩瑜讓真傳蒙塵。後天派的風水精練而不蕪雜，理氣前後貫串一脈相承，放諸四海皆準，後天派陽宅以八卦九星，以雙山與四局為經緯，其間的生兙制化，形成一套完整的陽宅系統，叫後天派陽宅。

後天派陽宅傳自山東即墨李明閣先生，依後天派輩序第五代山字輩，稱李胡山老師，後天派風水學隨國民黨政府傳來台灣，為李胡山先師之家傳，依照呼、風、喚、雨、山、海、奇、觀、原、水、長、流、江、河、一、家十六字，以作為輩份之排序，李老師為第五代傳人，而後在台親傳第六代弟子，為海字輩，初傳五人有湯森、洪憲烔、洪敦智、洪振本、鄭兆棋，之後再傳弟子多人，包括陳幸男、黃台生、陳奇瑞...等多人散見台灣各地，經過師徒及門人多年的努力，後天派陽宅學，儼然成為現代陽宅的顯學。後天派風水已然把民間傳說之玄奇部份剔除在外，大大的突顯了中華古文化的合理規範與邏輯，也把陽宅學提昇到準科學的高度，而今後天派再傳弟子，著書立論又把其他支離破碎的束西收納進來殊為不智。

先師李胡山為李家長子，年幼即隨父親學習巒頭、理氣、及陰陽宅之理法，國共內戰時愴惶離開家鄉，跟隨國民政府南下後輾轉來台，來台後老師隱於市井之間，閒暇之餘將前所強記之口訣還原自娛，台灣歷經二戰之後民智大開，對於安撫心靈的資糧須求孔急，原有的一些江湖風水神怪的說法，己沒法滿足當時的知識份子，也因為如此，那時開班授徒講風水、佛法、易學，靜坐、大為風行。當時老師曾一家一家的去試聽各家風水講座，結果大失所望，心想在台灣已看不到真正的風水，再不傳授，真傳風水將在我的手上絕矣！使命感的趨使，亦或是台灣這些海字輩的傳人，與後天派有宿世之因緣使然，老師遂興起授徒的念頭。

老師在台灣傳授後天派風水，至今已有二十多年，後天派的風水書籍在眾師兄弟之間，相繼的公諸於世，流傳愈來愈廣，諸多版本又不盡相同，裡面夾雜了一些個人之見，以及各種不相關的流派學說充斥其間，使得當今後天派真傳風水學更形混亂，為不使後天派陽宅絕學失真，本書除了依李胡山老師親傳《陽宅必應》再加以擴大論述之外，與後天派不相關的言論均不在本書的範圍，本書不增加任何與後天派不相關的論述。

後天派並非從天而降，而是淵遠流長，遠從秦漢一脈相傳，在坊間沒有傳下標準版本，老師家傳版本陽宅必應又在文革時焚毀，多年來我從所翻閱的陽宅各版本裡，發現後天派的陽宅真訣，散見在各版本篇幅的角落裡，而用一些莫關緊要的詞彙相混，以假亂真，因此才興起把一些不實際的論述作清理的念頭，以期能夠還原並擴大後天派的理論基礎，這才是真正想寫《後天派陽宅全篇》的動機。

企業管理風水學

       在一個企業形成之初，第一要務為預作進入行業別的選擇及時間點的評估。從事各類行業的選擇時，需以各個行業的專業核心競爭力作為判斷，此外，就是地點的選擇與後續方位的規劃。至於切入各該行業的時間、地點的選擇及空間的規劃，則牽涉到風水的專業。

      在時間上又得分兩個層次來解釋：一為專業的景氣迴圈，比如建築業、電子業、服務業……各個業別都有其生命週期，什麼時候是低潮期，什麼時候是高峰期，什麼時候該切進那個行業，自當有專業時程的規劃。另一個時間的選擇就是：方位與命理流年學的考慮。

專業之外的選擇（時間、方位）

      命理可作為生涯規劃的依據，可推進、退的時程，但當一個人受外在環境的影響而心動時，你再怎麼擋也擋不住，因此我們在此只論當一個人決心想創業時，用風水的角度來看，怎麼給他最有效的幫忙。

      在企業管理的範疇裡，方位的風水學在企業發展過程應扮演什麼角色?依理氣，在每個水局裡面，每個局必有每個局的空間應用，也就是一個風水能量聚集之地，必然該有它的能量。業務、研發、行政、財務、工程、總務各單位，在每個企業、機關單位的組織均有其差異，所代表的輕重緩急也不盡相同，因此那些單位必須給些什麼不同的能量，方能各職所司，必須作精準的拿捏，以符合管理者的需求，也才可讓能量發揮應有的效益。

      業務單位在一般的企業裡代表著是領頭衝鋒陷陣的角色；研發是業務的支援單位。有了好的產品，才能有好的業務，業務重在對外的溝通，研發又必須內省而堅持，一裡一外相互支持才能貫徹成為一條鞭，因此給予業務、生產與研發一個共生的能量空間。而財務的機制較偏向內控，是節制單位，因此給一個獨立平行的空間。 經理人則應給一個適合溝通各單位的空間，以作為有效的管理，主管的能量必須能貫穿各單位而取得協調，也才能掌握動能的契機，才能因時因地適時的調整經營的策略，以因應瞬息萬變的市場機制。每個單位在企業裡的屬性，必須作適當的安排，而給與適當的空間。

陰陽五行的包容與對抗

      中華文化從干支文化到易經文化的發展體系，一路下來總脫不了陰陽五行的關係，而陰陽之間的變易，脫離不了包容與對抗的本質，對抗會產生衝突，而衝突可以激發能量，能量可以讓人進步，有對抗就必須要有包容，包容與對抗的相互相倚才能成為前進的杠杆，也才可以成就志業。所有的能量及現象均離不開陰陽五行的相生（包容）與相兙（對抗），金兙木以成材，火煉金以成器，土兙水以致用，水火相就以濟濟，金以土生，水以金生，木以水生，火以木生，土以火生；而有土多埋金，水多金沉，水渙木浮，火多木焚，水火未濟，過與不及均非邀福之道。在管理企業的內容，不能沒有對抗與包容，沒有對抗就沒有新觀念的活水，沒有包容就不會產生共同的意志，沒有共同的意志就不能成就志業，這些現象無時無刻在我們身邊發生，夫妻、朋友、勞資、主管與部屬、父子、母女、不管是如何對待，只有對抗與包容不斷交互的發生，才能繼續的往前進向前走。

      幾千年的文化傳承，君、臣、父、母、師的倫理關係，形成的制約，相對的形成了對抗與包容的摸式。在疾病學上講抗體，當一個人對某些疾病沒有抗體時，就必須要打疫苗，稱之為預防針，要有健康的身體，體內就必須要有適度的抗體，沒有抗體就得先給與疫苗。在現實人的管理上亦然如此，一個人從小就受教育的制約，有了制約的過程才能產生抗壓力，有了抗壓力才能承受重擔，才能成就志業，企業的管理也必須在管理的過程理面產生對抗，而後才能存異求同而產生包容，有了這些過程企業才能上路，一個壓力鍋在氣壓產生時它就是能量，當它爆炸時就是災難。

      在陰陽五行的命理的觀念，正官跟七殺為兙我的元素，它又代表客觀存在的壓力，只要元神建旺就是用神得地，就是富貴的根苗，看風水的人是把這些五行陰陽生兙的關係挪到環境的空間上來，企業的管理者把它拿到人與人之間的關係上來，共通點都是必須設法避免接近壓力鍋爆炸的臨界點，而使它產生綿延不斷的動能。

從風水的四科看創新

     龍、穴、砂、水為風水之四個科目，而判斷風水吉凶不能不論局，局是水所生，水也是一切理氣的根，水來處為龍來處，風來處為水去處，風水之來去兩口實為龍水之關係，而我們所有空間的使用，都是以局為支點而產生，而局是因水而定，也是往後方位的使用依據，形與局的配合才能將環境空間作有效的結合，吉凶也才有憑據。形與局均為固定，但使用時必須要有創意，在形的使用主要為龍形、穴形、砂形、水形。龍已有撼龍疑龍等長篇大論，穴則有順、逆、縮、綴、開、穿、離、沒、對、截、頓、犯十二杖法，及二十四葬法，但總離不開陰陽，（攏龍葬麓，支龍葬巔）（緩來急受，急來緩受），穴法也只有吞、吐、浮、沉，蓋、粒、倚、撞而已。而以上諸法均為同中求異法，也就是在一個局裡面如何能判斷生氣所在，而判斷生氣的方法猶如石中尋玉，砂中揀金，必須要有一雙有創意的道眼，若以企業經營來講則為創新，開創藍海之法，也是為今企業生存之道的顯學，創新是必經之路，而同中求異即是不斷創新的必然法則。

      從龍的脈絡行度，來去水、砂的結構，及宅基的佈局來作深究，它均有一套自然的法則，而如何巧妙的把它銜接到企業經營的體系裡，使其相輔相成，產生最大的效益。從有形的方位來管理看不見的能量，不管你理不理它，它都會無時無刻的與你長相左右，至於如何規劃方位、地步、轉折、以化阻力為助力，如何成就此助力，就要依現成的素材而定，再則要看主其事者如何作安排。

      創新的元素在風水的領域裡有眾大取小，眾小取大，眾高取低，眾低取高，來脈急則取其緩，來脈緩則取其急，因此求異之法實為尋龍點穴之法，而求異之法也是企業創新之法，風水也好，企業也好，其創新求異之脈絡均是共通的，看來似不相關實則無二。

      風水地，葬龍穴者少，泛泛之穴多，以企業言，創新的企業主少，泛泛之輩多，因此創新之術非得要具備一雙犀利的道眼不成。而理想的風水安排之下，可以促進對抗與包容的迴圈，可以激發創新的能量。以因果的關係來論，風水為因，而企業的成就則為果，兩者實不可分。

後天派陽宅論－兩門相對

      《兩門相對必有一家退》，這句話散見在歷代的陽宅典集裡面，幾百年來口耳相傳竟變成看陽宅的一種競相傳遞的準則，不管懂不懂風水個個朗朗上口，並遵之為相陽宅之真理。殊不知陽宅吉凶之門多端，怎能用一個相對的門來概括。古人講要門當户對，相當程度在締結親家的兩方要有對等的家世，又另有一說為結親家兩造祠堂牌樓的高底來論家世的相當。但在陽宅的形勢上講的是兩造的門戶要旗鼓相當，高底大小不能太過於懸殊，這也符合了中庸之道，這些作用也僅止於形勢的平衡及美觀，更不及於吉凶。

      在論《兩門相對必有一家退》這句話時不得不再說下面一句《旺冲衰者衰者拔，衰冲旺者旺者更旺》這才是古人整句話的原意，說到這我們忍不住又要加上一句，《旺冲旺者兩者均旺也》，那問題又來了，到底那個是衰那個是旺？旺衰無法忖度，那該如何去講究門該不該相對，於是有些風水師一來分三七二十一，不管旺衰均叫你改門向，門向一改若本來吉，不出卦還好、一出卦便凶。若是凶宅本來就凶轉個向，若門不離開凶位還是凶，因此折騰了半天吉凶不準，一門古人選擇居住環境的科學風水學，就變成江湖風水師招搖撞騙、騙吃騙喝的冮湖風水了。

      那到底如何來認識旺衰之門呢？有一派是以元運來論興衰，一二三運為上元，四五六運為中元，七八九運為下元，如現在是第八運屬下元運，下元兌艮離三卦為旺，又有一說用元運加上玄空飛星來飛到門、到向以論生尅，但這種論調比較適合論大區域的興衰，不適合拿他來論小區域的吉凶。若單用玄空飛星來論興衰，以現代建築動輒數十層甚至於百層來論，第一層到第一百層吉凶基本是一樣的，這與事實的吉凶相去甚遠，根本經不起檢驗。

      另一種說法是以四大水局來論立向開門，以十二長生五行來佈局。我們在全國各地所作風水考察，發現在江西贛南、兩廣、福建被廣泛的使用，此方法對整個小氣候環境的應用有其科學的合理性，但又顯得粗糙不過細密，對於門之衰旺也沒有切確的說法，缺乏說服力。

      坊間甚為流行的八宅配命，以門來配命更是偏離陽宅本義，陽宅大全之貫井之法為院落之佈局又未及於編宅之吉凶。

      李胡山老師所傳後天派陽宅，以陰陽為經以八宅為緯﹔再以八宅為縱、納甲為橫來論生合，以二十四山、三山、雙山、單山、歸祿來論五行消長之深淺，斷宮星之臧否。這些也彌補了以上諸家陽宅的不足，它有細密的編宅體系，以佐門宮的興衰，無論從內而外或從外而內，理論流暢不滯，論宅簡捷，宅定而吉凶自現，知吉凶而門之衰旺就了然於胸了，到此自然可以論兩門可不可相對，兩門相對又吉凶如何了！

後天派的生基在台灣

        2008年春節過後從大陸教學回台，即著手台灣徒弟拜師的規劃，日子即選在農曆二月二十三日星期天，舉行在台首次授徒，當日收徒弟十三人，均為初級班學生延續下來，其中大部份為高級知識份子，有研究所畢業生及在學生八人，大學畢業二人，這班研究風水的組成份子，有的還在學，學有專長，有的已經是社會的中堅，給人的感覺已完全脫離混口飯吃的風水印象。

知識份子要的不僅要知道結果，更要知通為什麼會有這種結果，因此實務與理論的傅授必須與時俱進。大陸也好，台灣也好，只要是徒弟均為終身學習，陽宅以後天派的框架為主，加上先天的水局，及現代陽宅錯綜複雜的掌握準則，完全以實戰例子作為教學依據，陰宅則以楊公龍水交會點穴，十四進神水法，及二十四山變性五行，讓每個徒弟均能斷風水，能改風水，也能造風水，讓個個徒弟均能成為頂尖高手，這不只是期許，而是一直在逐步的實現之中。

後天派風水祖訓，有未經拜師途徑不能私授他人之規範，因此徒弟裡有三個父子檔，父親為林燦煌，兩個兒子老大為林松億、老二為林振達，三人同時拜師，還有蔡明宗及黃芯怡夫妻檔，父子、夫妻同窗，將為後天派傳承的過程增加美談。徒弟還有本人的兒女，長女洪筱涵，長子洪璽開，次子洪梓恆，以及學員沈家裕、劉玲君、黃俊和、高大順、陳秀玲，難能可貴者是他們都親身鑑證過精準的後天派風水，而蒙受其利，也因為如此大家才能拿出恭敬的心，堅持的把風水學精。

後天派後起有人，國際化的下一代，希望他們能把它傳到世界各個角落，加以發揚光大，讓世界的人均知道，這是偉大華夏文明幾千年的精華遺產，而不必去在意焦燥的日本人、與韓國人急著要拿風水去申請世界遺產。

後天派的種子在大陸

        2007年11月我在贛州參加風水論談，各派風水高手風聞而來，聚集在贛州這個唐代末年楊筠松風水集大成的發源地，交流之時有些同好一直有些遺憾，遺憾古老的風水學，無法解決現代的陽宅所產生的問題，因此提議無論如何要我到大陸去教他們後天派陽宅，後天派發源於山東，卻在台灣發揚光大，在現代很多複雜的陽宅問題，也唯有後天派陽宅學能夠解決於游刃之間，或許是使命感的趨使，能把後天派風水傳回大陸也是一種圓滿，但路途遙遠，旅途所費不貲，一方面考慮各個學員現實環境，一方面考慮教學的方便性，剛好弟子之一的劉怡明在深圳有現成的場所，幾經折衷決定選擇了教學的地方－深圳。 

       初始時間點考慮在舊曆年前，因台灣的工作一時挪不開，後又遇到大陸的春運，以及幾十年罕見的雪災，因此一直延宕到春節過後的大年初九才成行，當天走小三通到廈門再轉機到深圳已是晚上八點多鐘，幾位弟子到機場來接機，到賓館時又過了一個多小時，時間有限必須抓緊節奏，就叫大家早早回去休息，以待次日的拜師授課。

        特別殊勝的第一天，在台灣連續幾十天的陰霾天氣，到深圳則是陽光普照，那是一種好久不見的陽光，又有一種重見光明的喜躍。今天過後，後天派的種子將重新在大陸發芽茁壯，弟子之一劉怡明是個有心人，他無償提供吃住及上課場所給各位師兄弟，直接促成了這一次後天派在大陸的傳襲，也將促使大陸地區未來的陽宅學產生質變，後天派陽宅在大陸重新放光，劉怡明是一個不可不提的關鍵人物。當天我領著眾弟子先拜完歷代祖師，再行拜師的儀式，過程簡單隆重而嚴肅，後天派的回傳大陸總是有一種期待，或許是歷史的偶然，但心裡總有那些許的戒慎與惶恐，大家都站在中國風水發展過程的轉折點上，一套完整的後天派陽宅學的種子將在大陸重新萌芽。

        後天派陽宅學傳自山東即墨，是先師李胡山老師的家傳絕學，他十六歲時因國共內戰而輾轉來台，因家學淵源從小就熟記口訣，來台後歷經六○年代的台灣，當時經濟剛要起飛，各門各派的風水到處有人在開課，李老師到處去聆聽各派風水講座，只覺得台灣已經沒有真正的風水，遂把所強記之口訣還原授徒，至今已有三十個年頭，海字輩的師兄弟散見台灣各地。

         本人則剛屆耳順之年，因緣際會2006年冬來到贛州領略楊公風水的博大精深，但可惜的是，不是失傳就是密而不宣，猶如前文【流坑風水】中所言，也許贛卅人仍把風水當成不可外傳的秘密，不肯公開的來作交流。倒是在探討楊公風水的過程時，那些大格局的主架構跟後天派陽宅學幾乎是完全契合，經過深入的比對整理，此後我所傳授的風水，陽宅將以後天派為主以楊公為輔，陰宅則以楊公為主以後天派為輔，整套風水學，將會是一套先後天合璧的風水學。我們每個人都在寫歷史，不但要在風水的發展過程中為自己留下一筆，而且要的是正面的一筆。

        在深圳八天所授徒弟有七人，來自山東有張家義，贛州的有廖國均及陳月明，廣西的有劉靜，惠東的有黃晉漢，深圳當地的有劉怡明及洪建彬，因大家都有多年的風水經驗，省掉了很多基礎課程，第一天直接就進入核心內容，前五天把後天派陽宅做一個有效的導讀，從如何用最有效率的方法去記八宅游年開始，這其間的教學細節我內人幫了很大的忙，他本人學的是教育，他總是能讓初學者以最快的速度進入狀況。

        從平宅到樓房，廠房的佈局到廟宇的配置，總體作了一次演繹，一講就是五天，每天所用時間不只八個小時，後兩天帶他們作實踐，從廠房的看法，到樓房的看法一一的講述，讓他們在最短的時間作最有效的學習，弟子們每天晚飯過後都還相互討論到凌晨，七天過後他們已都能夠精準的掌握重要的訣竅，欠缺的只是熟稔度，假以時日必能成器，大家學習情緒都非常的高昂，雖然意猶未盡，但礙於後面的行程已逼近也不得不走，所有疑問只好交待他們在網路上提問，或等待下回見面時再面授。

        第二天徒弟國均及月明陪我一起到贛州，贛卅楊仙嶺旅遊開發公司的董事長為舊識，碰面之後知道我這次的風水教學的行程，提議要我收他內弟為徒，以前未曾提起而錯過了這次授徒教學的的時間，在巫董事長的央求之下最後在贛州再待了七天，行了拜師禮後，再把一些基礎課程上完，其他更為深入的課程只好留待下次再補齊，一共十五天的行程共收徒弟八人，也為後天派陽宅在大陸留下希望的種子。

        期待這八位弟子在未來幾年能精益求精，鍥而不捨的把後天派陽宅學通，進而把楊公風水與後天派風水融會貫通，讓支離破碎的風水學得到一個適當修補，讓總體的風水學給人有不同的正面感觀，而不再是江湖迷信的玄學。

《後天派陽宅全篇》目錄

作者簡介   我的風水之路

　　學風水之緣起當從我的工作開始，我讀的是美工設計、而後做的是神像彫刻，接觸過無數無助的善男信女，當人最無助的時候，最無害的方法是與神靈對話，但 也是因為如此，往往會被假借與神靈溝通的神棍，有可乘之機，而騙得家破人亡。「與人為善」我把它當我的座右銘，也是我的人生的行為準則，眼看那些無辜又無 助的善男信女，只希望能助他們一臂之力，也因為如此誏我一頭裁進了五術的領域裡而不可自拔。

　　開始時是學命理，學了八年的八字，當時覺得命，一生下來就已定，若是我知道一個人的命好與壞，均於事無補，因為命已無從更改，若我預知一個人三天後會 死，因我事先告訴他讓他煩惱三天以後才死，若我不告訢他，他可以三天後，快快樂樂面對死亡，因此我造了讓人煩惱三天才死的口業，後來發現只有陰陽二宅能讓 人趨吉避凶。

　　因此我轉而開始接觸風水，那時才知道理面盡是密傳，而在外面開班授課的，盡是一些學了一點皮毛就出來混飯吃的江湖術土，那時簡直吃盡了苦頭，學習過程 障礙多，處處碰壁，學風水之初十年幾乎可以說不懂風水，那時滿街都是看電視學風水的江湖風水，無怪乎人們會把風水之說當成怪力亂神，直到我踫到了李胡山老 師後才算懂陽宅及一半的陰宅。再等十八年後（二００六年）才在贛州遇到李定信老師學到楊公的真傳風水，也才補足我多年來在風水領域裡的缺口。

　　第一次接觸到風水，師從楊公政和老師，他當時為台大哲學系副教授，在慧炬出版社講華嚴經、及教授靜坐‧也教基礎易經、及一些基礎風水和命理，這是我的第一次接觸。
第二：師從長沙毛公暢然老師習，入地眼。
第三：師從湖南唐公正一老師學習，三元玄空。
第四：師從山東李公胡山老師學習後天派風水，為當時五弟子之一。
第五：師從贛州李公三素再傳弟子李公定信老師學習，楊公嫡傳絕學。

　　老師已八六高齡，在國共內戰期間蟄伏于崇山峻嶺之間，往來於福建及兩廣山區精研嫡傳郭樸及楊筠松仙師之正統風水，至九零年代才順應局勢，才又使楊公正法行於世，他老人家從事風水有六十年實踐的經驗。

　　念上天的善待，讓我屢遇各派名師，而都能在他們身上學到了大師的風範及絕學。人生的路走到此，回首來時路，我四十歲前辛苦工作所得，只有一個用途就是 學風水、不敢說耗盡家財但也相差不遠。今天我覺得很充實，透過風水可以預知吉凶，可自助而助人。更能感覺山川生命的氣息，及人性的起伏、反覆、與變化。而 透過與大自然的對話，彷彿又發現了一個更深層的自已。

　　從後天派泰斗李胡山老師之前，十年的時間幾乎不能算懂風水，對風水只能說認識，前十年學三元玄空及八宅配命，後遇見李胡山老師才算懂陽宅，及一半的陰 宅，為什麼陽宅不說一半而陰宅說一半呢？因為我學了先後天兩盤陽宅其間兩派只能算相得益彰而先天不能含蓋後天，但後天不言先天也能自成一個完整的系統。至 於陰宅後天用中盤只講以向收水，以局收山，在無龍無穴之地亦常見發富者，理法與楊公外盤收水大概相同。但是用法炯異。

　　到了2006年距離我學風水之初已28年，那年秋末才在贛州遇見李定信大師授以楊公嫡傳正法，因有後天派的基礎及20餘年登山步龍之經驗，所以經老師 一一點化，後再把楊公的龍山消峰納水諸法與後天陰陽宅作溝通就成為一套綿密完整的風水學，經過無數次的堪驗印証，龍真穴的欲發富發貴除了楊公正法已經找不 別其它方法了。

　　要擺脫人們對風水怪力亂神的刻板印象，不讓那些江湖市井風水壞了風水之名，當積極讓真傳古科學正法風水大顯於世，以洗刷千年來風水的濛塵，讓它大白於天下。



目錄