食衣住行為生活四大需求，陽宅由古至今，不離平房、樓房、廠房、廟宇，乃大至營房、宮殿等類型。我國特有傳統陰陽風水學術，已累積千年之久，分門別類，錯綜複雜且真假難辨。如要進入這個領域，無論陰宅或陽宅，若無師承則很難學得。易經體系合乎科學原理與運作程序之奧妙，如得真傳自然會有相當程度的效應。
｢後天陽宅必應｣之著作為山東即墨李胡山老師祖傳。起源於清朝中葉，其祖先得道家胡老師講授此書風水真訣。李家世代只傳長子一人，到李老師是第五代，李老師在授課時常說，如果沒有大陸撤退來台，祖傳真訣不會外傳。在當時李老師停留在澎湖，因嚴重胃出血幾乎喪命，如在當時辭世，｢後天陽宅必應｣的真訣必定失傳（相信以前寶貴的風水真訣失傳此為原因之一）。 李老師公開傳授後天陽宅真訣，因應驗有準，對台灣陽宅學影響甚鉅，在大陸也已慢慢傳播開來。
洪憲烔師兄是李老師口中的得意弟子，一般陽宅只論座向與宅體本身周遭環境，但逢大格局中，如何在面中取點，或造鎮，或建廟，甚至都會城鎮選定行政中心的落點，此非一般陽宅學所能涵蓋(絕對不是找到一大片空地就能蓋房子)，必須有相當精深的尋龍點穴巒頭實力與經驗。在本地有很多大的廟宇，花費幾千萬甚至上億，結果沒有什麼香火，連住在廟宇附近的人也不太願意停留，為什麼？一般人站在廟前，似乎覺得｢後有靠，前有案，左右有抱｣，很多陰宅學者也覺得不錯，此現象正如洪師兄引用臺灣俗諺｢腳踩在火，眼看在粿。｣兩眼只看吃的東西，而忽略踩在火堆上的腳。時人皆習慣望著前方的山水美景，以為這就是好風水，而忽略了雙腳立足的位置。由這個落點往回找它後面的來龍氣脈，會在何處開花生蒂？而這個落點是不是｢結果｣的位置？如果是地氣集結所在之地，周邊山情水勢自然會巧妙形成藏風聚氣的現象。而此種專精的巒頭學問，正是洪師兄超越之處。如沒有相當修為，不易達到其境界。
現代鋼筋水泥建造的都市叢林，巒頭學問應更為得心應手。洪師兄提供寶貴心得，並對｢後天陽宅必應｣撰修小缺失，如變宮二樓、樓梯口在屋內，起宅主星，應以座山運用十二長生口訣到大門｢氣口｣取星，不採用一樓屋內的樓梯。可以查對師傳所有起宅主星的原則，一定是用大門氣口，不是用屋內的樓梯口。（地下室入口在屋內與樓房底層無門，此二類是例外。）而地下室入口在屋子外面，仍屬常態不屬例外，可一一實際去驗證。
李老師常說，看陽宅風水一定要小心，否則分金差一線，就可殺人於無形，老師的｢後天陽宅必應｣這本書印出來後，老師發現書中有很多缺失，因當時老師已高齡 83 歲，肺氣腫老毛病纏身，無法親自編寫，錯誤難免。尤其在樓房運補，老師相當不滿意，所以老師準備再編寫第二本，可惜老師在 84 歲過世，後天陽宅學術發揚光大，是老師公開傳授之心願，因應老師宏大心願，功力淺薄的我，厚顏做序。
後天派海字輩弟子 黃台生
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