《後天派陽宅全篇》洪憲烔 自序

後天派陽宅為古陽宅學，為秦漢以後干支文化，與易文化合流後的產物，各宅起宅星用雙山，開門斷宅則用三山，也就是用卦。此法早期從中原地區傳到福建，又從福建傳回山東，為單線傳承，自從李胡山先師在台所傳之後天法後，本人在大陸與各方風水老手交流多年，也未發現大陸有前一輩之後天派嫡傳弟子。

後天派陽宅論東西四宅，而不論東西四命，東西四宅的起例，從方位而起，其理由太陰、太陽、少陰、少陽、之陰陽卦爻相推而來。而東西四命從年紫白飛星而來，命與宅兩個系統差異甚大，宅有宅命，人有人命不可相提並論。起宅星之法，有貫井法，有翻卦法，均為求星之法，不同方法，用在不同的地方，不可相混，方不致使五行錯亂。

後天派雖然稱為太公之術，尊太公為祖師，但我相信真傳的陽宅學，是隨著時代的演化，為歷代祖師之集體創作。而其承傳的方式為密傳，因此流傳不廣，後來的陽宅書籍，只是藉著將所能到手的一切資料，搜集再集其大成，魚目混珠讓後人望之生畏無從入手，使後人積非成是，疵而掩瑜讓真傳蒙塵。後天派的風水精練而不蕪雜，理氣前後貫串一脈相承，放諸四海皆準，後天派陽宅以八卦九星，以雙山與四局為經緯，其間的生兙制化，形成一套完整的陽宅系統，叫後天派陽宅。

後天派陽宅傳自山東即墨李明閣先生，依後天派輩序第五代山字輩，稱李胡山老師，後天派風水學隨國民黨政府傳來台灣，為李胡山先師之家傳，依照呼、風、喚、雨、山、海、奇、觀、原、水、長、流、江、河、一、家十六字，以作為輩份之排序，李老師為第五代傳人，而後在台親傳第六代弟子，為海字輩，初傳五人有湯森、洪憲烔、洪敦智、洪振本、鄭兆棋，之後再傳弟子多人，包括陳幸男、黃台生、陳奇瑞...等多人散見台灣各地，經過師徒及門人多年的努力，後天派陽宅學，儼然成為現代陽宅的顯學。後天派風水已然把民間傳說之玄奇部份剔除在外，大大的突顯了中華古文化的合理規範與邏輯，也把陽宅學提昇到準科學的高度，而今後天派再傳弟子，著書立論又把其他支離破碎的束西收納進來殊為不智。

先師李胡山為李家長子，年幼即隨父親學習巒頭、理氣、及陰陽宅之理法，國共內戰時愴惶離開家鄉，跟隨國民政府南下後輾轉來台，來台後老師隱於市井之間，閒暇之餘將前所強記之口訣還原自娛，台灣歷經二戰之後民智大開，對於安撫心靈的資糧須求孔急，原有的一些江湖風水神怪的說法，己沒法滿足當時的知識份子，也因為如此，那時開班授徒講風水、佛法、易學，靜坐、大為風行。當時老師曾一家一家的去試聽各家風水講座，結果大失所望，心想在台灣已看不到真正的風水，再不傳授，真傳風水將在我的手上絕矣！使命感的趨使，亦或是台灣這些海字輩的傳人，與後天派有宿世之因緣使然，老師遂興起授徒的念頭。

老師在台灣傳授後天派風水，至今已有二十多年，後天派的風水書籍在眾師兄弟之間，相繼的公諸於世，流傳愈來愈廣，諸多版本又不盡相同，裡面夾雜了一些個人之見，以及各種不相關的流派學說充斥其間，使得當今後天派真傳風水學更形混亂，為不使後天派陽宅絕學失真，本書除了依李胡山老師親傳《陽宅必應》再加以擴大論述之外，與後天派不相關的言論均不在本書的範圍，本書不增加任何與後天派不相關的論述。

後天派並非從天而降，而是淵遠流長，遠從秦漢一脈相傳，在坊間沒有傳下標準版本，老師家傳版本陽宅必應又在文革時焚毀，多年來我從所翻閱的陽宅各版本裡，發現後天派的陽宅真訣，散見在各版本篇幅的角落裡，而用一些莫關緊要的詞彙相混，以假亂真，因此才興起把一些不實際的論述作清理的念頭，以期能夠還原並擴大後天派的理論基礎，這才是真正想寫《後天派陽宅全篇》的動機。