古聖先賢仰觀天象而畫八卦，未畫八卦之初，先有無極，而生太極，而生兩儀，而生四象，而生八卦。故觀天文在先，而畫八卦在後。八卦即成，經千百年從卜筮與、天、地、鬼、神的溝通，後從周公以降到孔子，易經的經傳始完備。
至於將易經用在「山、醫、命、卜、相」等五術間的範疇始於周之前，有系統而大量的使用是在秦、漢以後，包括拳術如太極拳，兵法如奇門遁甲等，均出自易經太極陰陽的原理。農耕二十四節氣及婚喪喜慶的擇日，這是時間的使用法則。空間的觀念則用於：營造宮室與造墳及景觀。因此從易經的延伸，在我們的日常生活裡，幾乎是無所不在。在諸子百家裡頭亦常見從易經引述的典故，故稱易為百經之首。
五術之首「山」，是談陰陽二宅，古人為何把山擺在第一位，係從認穴的角度來看，以為認人之穴易，而認地之穴難，此為大太極與小太極之分野，古人認為踏盡滿山遍野始得一穴，其太極為大，而人體之穴在分寸之間，其太極為小，但其理法之始均出自易理也。
但從此空間的延伸到陰陽二宅，就陽宅空間之吉凶的判別，當先觀形勢，再審內局，如何觀察形勢，當先察制高點，再觀四局，即知挨生棄死，再審其坐度，此為選址之初。後察明局勢，大勢即明，坐度及挨星巳定（此挨星為７２龍之挨星非三元挨星），為審內局之始。
內局須視四吉四凶，高點在東四，門既須挨東四，高點在西四，門即須挨西四，此為東西四卦之挨星也。欲知東四與西四，須知定宅之法則，一曰從坐到向，二曰從向到門，三曰從坐到門，有倒生八卦，有逆生八卦，有順生八卦，各個不同的格局有不同起星方式，完全是活法，起星定宅一點都不能馬虎。當星卦一一交生到內局，八宅之星始生，（貪狼、天醫、延年、伏位四吉星，絕命、五鬼、六殺、祿存四凶星），即九星變出五行名，天下任橫行也。五行即定，陰陽夫婦之配合則相對往來、而生生不息矣！此為陽宅始終之扼要也。至於內局與外局、之生兙制化，如何引氣入宅，則視空間五行的變易而定，此為觀陽宅之不易法則。
一般陰陽二宅以格局大小來作取捨，局小作陰宅，局大作陽宅，陽宅為住生人之宅，陰宅為住死人之宅，陽宅論東西四卦，陰宅則論四局七十二龍之挨星，專重來龍之活勳及水之悠揚清澈。來龍踴躍、來水屈曲為形之有情，為形之善也，一路山水從生旺方來，囚謝方出，為理之善也，旺山旺水同歸一庫而立向使其同山水一卦，為用之善也。山善、水善、理善、用善、則陰宅之事畢已。
斷人吉凶禍福者，在山水之交會，發丁、發財在龍神與水神之配合、發貴則必須要有環侍六秀諸峰，及六秀諸水朝堂方可竟全功。至於元運諸法，為清初明末蔣大鴻所創，正統宗郭樸先師，與祖師爺楊筠松之風水均不提元運，葬書曰：木華於春，粟芽於室，此自然之法也，三元法只是時間用法之一端，只在斷興發之時間，不關吉凶禍福，聊備一格就可以，不可勉強的把點心當主餐。
至於將易經用在「山、醫、命、卜、相」等五術間的範疇始於周之前，有系統而大量的使用是在秦、漢以後，包括拳術如太極拳，兵法如奇門遁甲等，均出自易經太極陰陽的原理。農耕二十四節氣及婚喪喜慶的擇日，這是時間的使用法則。空間的觀念則用於：營造宮室與造墳及景觀。因此從易經的延伸，在我們的日常生活裡，幾乎是無所不在。在諸子百家裡頭亦常見從易經引述的典故，故稱易為百經之首。
五術之首「山」，是談陰陽二宅，古人為何把山擺在第一位，係從認穴的角度來看，以為認人之穴易，而認地之穴難，此為大太極與小太極之分野，古人認為踏盡滿山遍野始得一穴，其太極為大，而人體之穴在分寸之間，其太極為小，但其理法之始均出自易理也。
但從此空間的延伸到陰陽二宅，就陽宅空間之吉凶的判別，當先觀形勢，再審內局，如何觀察形勢，當先察制高點，再觀四局，即知挨生棄死，再審其坐度，此為選址之初。後察明局勢，大勢即明，坐度及挨星巳定（此挨星為７２龍之挨星非三元挨星），為審內局之始。
內局須視四吉四凶，高點在東四，門既須挨東四，高點在西四，門即須挨西四，此為東西四卦之挨星也。欲知東四與西四，須知定宅之法則，一曰從坐到向，二曰從向到門，三曰從坐到門，有倒生八卦，有逆生八卦，有順生八卦，各個不同的格局有不同起星方式，完全是活法，起星定宅一點都不能馬虎。當星卦一一交生到內局，八宅之星始生，（貪狼、天醫、延年、伏位四吉星，絕命、五鬼、六殺、祿存四凶星），即九星變出五行名，天下任橫行也。五行即定，陰陽夫婦之配合則相對往來、而生生不息矣！此為陽宅始終之扼要也。至於內局與外局、之生兙制化，如何引氣入宅，則視空間五行的變易而定，此為觀陽宅之不易法則。
一般陰陽二宅以格局大小來作取捨，局小作陰宅，局大作陽宅，陽宅為住生人之宅，陰宅為住死人之宅，陽宅論東西四卦，陰宅則論四局七十二龍之挨星，專重來龍之活勳及水之悠揚清澈。來龍踴躍、來水屈曲為形之有情，為形之善也，一路山水從生旺方來，囚謝方出，為理之善也，旺山旺水同歸一庫而立向使其同山水一卦，為用之善也。山善、水善、理善、用善、則陰宅之事畢已。
斷人吉凶禍福者，在山水之交會，發丁、發財在龍神與水神之配合、發貴則必須要有環侍六秀諸峰，及六秀諸水朝堂方可竟全功。至於元運諸法，為清初明末蔣大鴻所創，正統宗郭樸先師，與祖師爺楊筠松之風水均不提元運，葬書曰：木華於春，粟芽於室，此自然之法也，三元法只是時間用法之一端，只在斷興發之時間，不關吉凶禍福，聊備一格就可以，不可勉強的把點心當主餐。
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