古聖先賢仰觀天象而畫八卦,未畫八卦之初,先有無極,而生太極,而生兩儀,而生四象,而生八卦。故觀天文在先,而畫八卦在後。八卦即成,經千百年從卜筮與、天、地、鬼、神的溝通,後從周公以降到孔子,易經的經傳始完備。
至於將易經用在「山、醫、命、卜、相」等五術間的範疇始於周之前,有系統而大量的使用是在秦、漢以後,包括拳術如太極拳,兵法如奇門遁甲等,均出自易經太極陰陽的原理。農耕二十四節氣及婚喪喜慶的擇日,這是時間的使用法則。空間的觀念則用於:營造宮室與造墳及景觀。因此從易經的延伸,在我們的日常生活裡,幾乎是無所不在。在諸子百家裡頭亦常見從易經引述的典故,故稱易為百經之首。
五術之首「山」,是談陰陽二宅,古人為何把山擺在第一位,係從認穴的角度來看,以為認人之穴易,而認地之穴難,此為大太極與小太極之分野,古人認為踏盡滿山遍野始得一穴,其太極為大,而人體之穴在分寸之間,其太極為小,但其理法之始均出自易理也。
但從此空間的延伸到陰陽二宅,就陽宅空間之吉凶的判別,當先觀形勢,再審內局,如何觀察形勢,當先察制高點,再觀四局,即知挨生棄死,再審其坐度,此為選址之初。後察明局勢,大勢即明,坐度及挨星巳定(此挨星為72龍之挨星非三元挨星),為審內局之始。
內局須視四吉四凶,高點在東四,門既須挨東四,高點在西四,門即須挨西四,此為東西四卦之挨星也。欲知東四與西四,須知定宅之法則,一曰從坐到向,二曰從向到門,三曰從坐到門,有倒生八卦,有逆生八卦,有順生八卦,各個不同的格局有不同起星方式,完全是活法,起星定宅一點都不能馬虎。當星卦一一交生到內局,八宅之星始生,(貪狼、天醫、延年、伏位四吉星,絕命、五鬼、六殺、祿存四凶星),即九星變出五行名,天下任橫行也。五行即定,陰陽夫婦之配合則相對往來、而生生不息矣!此為陽宅始終之扼要也。至於內局與外局、之生兙制化,如何引氣入宅,則視空間五行的變易而定,此為觀陽宅之不易法則。
一般陰陽二宅以格局大小來作取捨,局小作陰宅,局大作陽宅,陽宅為住生人之宅,陰宅為住死人之宅,陽宅論東西四卦,陰宅則論四局七十二龍之挨星,專重來龍之活勳及水之悠揚清澈。來龍踴躍、來水屈曲為形之有情,為形之善也,一路山水從生旺方來,囚謝方出,為理之善也,旺山旺水同歸一庫而立向使其同山水一卦,為用之善也。山善、水善、理善、用善、則陰宅之事畢已。
斷人吉凶禍福者,在山水之交會,發丁、發財在龍神與水神之配合、發貴則必須要有環侍六秀諸峰,及六秀諸水朝堂方可竟全功。至於元運諸法,為清初明末蔣大鴻所創,正統宗郭樸先師,與祖師爺楊筠松之風水均不提元運,葬書曰:木華於春,粟芽於室,此自然之法也,三元法只是時間用法之一端,只在斷興發之時間,不關吉凶禍福,聊備一格就可以,不可勉強的把點心當主餐。
至於將易經用在「山、醫、命、卜、相」等五術間的範疇始於周之前,有系統而大量的使用是在秦、漢以後,包括拳術如太極拳,兵法如奇門遁甲等,均出自易經太極陰陽的原理。農耕二十四節氣及婚喪喜慶的擇日,這是時間的使用法則。空間的觀念則用於:營造宮室與造墳及景觀。因此從易經的延伸,在我們的日常生活裡,幾乎是無所不在。在諸子百家裡頭亦常見從易經引述的典故,故稱易為百經之首。
五術之首「山」,是談陰陽二宅,古人為何把山擺在第一位,係從認穴的角度來看,以為認人之穴易,而認地之穴難,此為大太極與小太極之分野,古人認為踏盡滿山遍野始得一穴,其太極為大,而人體之穴在分寸之間,其太極為小,但其理法之始均出自易理也。
但從此空間的延伸到陰陽二宅,就陽宅空間之吉凶的判別,當先觀形勢,再審內局,如何觀察形勢,當先察制高點,再觀四局,即知挨生棄死,再審其坐度,此為選址之初。後察明局勢,大勢即明,坐度及挨星巳定(此挨星為72龍之挨星非三元挨星),為審內局之始。
內局須視四吉四凶,高點在東四,門既須挨東四,高點在西四,門即須挨西四,此為東西四卦之挨星也。欲知東四與西四,須知定宅之法則,一曰從坐到向,二曰從向到門,三曰從坐到門,有倒生八卦,有逆生八卦,有順生八卦,各個不同的格局有不同起星方式,完全是活法,起星定宅一點都不能馬虎。當星卦一一交生到內局,八宅之星始生,(貪狼、天醫、延年、伏位四吉星,絕命、五鬼、六殺、祿存四凶星),即九星變出五行名,天下任橫行也。五行即定,陰陽夫婦之配合則相對往來、而生生不息矣!此為陽宅始終之扼要也。至於內局與外局、之生兙制化,如何引氣入宅,則視空間五行的變易而定,此為觀陽宅之不易法則。
一般陰陽二宅以格局大小來作取捨,局小作陰宅,局大作陽宅,陽宅為住生人之宅,陰宅為住死人之宅,陽宅論東西四卦,陰宅則論四局七十二龍之挨星,專重來龍之活勳及水之悠揚清澈。來龍踴躍、來水屈曲為形之有情,為形之善也,一路山水從生旺方來,囚謝方出,為理之善也,旺山旺水同歸一庫而立向使其同山水一卦,為用之善也。山善、水善、理善、用善、則陰宅之事畢已。
斷人吉凶禍福者,在山水之交會,發丁、發財在龍神與水神之配合、發貴則必須要有環侍六秀諸峰,及六秀諸水朝堂方可竟全功。至於元運諸法,為清初明末蔣大鴻所創,正統宗郭樸先師,與祖師爺楊筠松之風水均不提元運,葬書曰:木華於春,粟芽於室,此自然之法也,三元法只是時間用法之一端,只在斷興發之時間,不關吉凶禍福,聊備一格就可以,不可勉強的把點心當主餐。
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