08年2月15日為傳襲後天派風水來到深圳，經過一個莊嚴的拜師儀式，密集上了七天的風水課程，之後徒弟廖國均、及陳月明兩人一路陪同我及內人搭了八個小時的火車到贛州，碰巧次日楊公風水研究會要考察號稱天下第一村的流坑，該村為楊公及弟子曾文遄所規劃，雖然之前七天的密集的課程及長時間的舟車勞頓聽到有楊公的仙跡再怎麼疲備也要走一趟。
五代南唐昇元年間（937－942年）楊公及其弟子曾文遄仙遊到流坑，受董家熱情的款待，在那裡住了兩年，兩年的時間為董合夫婦及董合長子董楨天婦造了陰宅，及流坑整個村落山川的堪測及規劃，並且留下了許多的籤語，有如：若見五人同甲名，官職漸時榮。陽星日月峽相隨，文武狀元歸。賜緋賜紫一百人，三百綠袍玄息著。兒孫累世享官榮，與國齊同如山岳。虎馬兔山起高頂，庄田置萬頃。若見水流庚依舊好流坑。預言董氏將來的興旺與發達，流坑雖己經過千年歲月的洗禮演化可能己失去楊公當年原貌，但就後人對楊公所留下來風水學的研究與了解，讓我們有了依循的目標，嘗試著來還原楊公當年對流坑整個總體佈局的想法。
流坑村，為江西省撫州市樂安縣所轄，地處江西中部撫州西南，在贛州支流的烏江上游之畔，距撫州城區136公里、離樂安城38公里。庄圍有3.61平方公里，是一塊開闊又美麗的河谷，烏江從東南方來流經其東側，在該村的東北方形成一個內抱的大轉彎，再轉往西北出村，四圍群山環抱，八國圓滿遠山壯闊，近山秀麗朝拜有情，流坑村至今經過了千年，歷經宋、元、明、清，幾個朝代的更迭與戰亂，所保留下來的大部份為明清兩代的建築，其間有相當數量的祠堂，祠堂的建築裡面所祭祀董家的先祖，記錄著古往董家過往的輝煌。
而今天我們所要了解的是楊公及曾文遄師徒，對流坑的安排在楊公風水學中所表達的符號，流坑雖然幾經戰亂，可想而知毀損後的重建對原貌的保存會有所差異，但依楊公學術的推論或可做有效的還原，這也是我在幾千外的台灣來流坑的最大目的。
觀流坑水出西北，巽方來水誠如楊公所留籤語，虎馬免山起高頂，庄田置萬頃。這些外局的描示與現在的環境絲毫不差，可見楊公當時是以火局來安排整個聚落的佈局，但依現在流傳在贛南一帶的風水術，如七十二龍的使用子山午向火龍的對面是金龍，卯山酉向的火龍對面是金龍，是否應了「兩門相對必有一家退」的術語，依楊公的能耐必不可能讓他錯掉一半，若用玄空學來看流坑更顯荒誕，在一個錯綜複雜巷道的規劃，他的學術層面已經超越了那些風水的支節，而到達了一個更高度的視野。
依本人幾十年在風水上的歷練，流坑的安排他考慮到有天星的安排，及火局的消砂、納水，更考慮到整個村庄出入的氣口，及每個獨立庄院格局的安排及排水，他組成的複性不是用一些支支節節的風水術語可以解釋清楚的，記得06冬天我到贛南的白鷺村，那是一個建築非常精美的古建築群，他一樣是建於明朝時期的古村落也曾經輝煌了幾百年，人材輩出，水出木局，但內部佈局均立空亡向，有些地理師去到那邊怎麼看怎麼不對，但依我看那麼大的一個村落光用一條分金來解釋是不過的，若光用空亡來斷現在的白鷺村，如何解釋白鷺村前幾百年的輝煌，每一件事物均逃不了成、住、壞、空的宿命，但在輝煌時斷發，在暗淡時斷敗那是不能服人的，在那麼大的聚落裡，最輝煌時也有退敗者，最蕭條時也有興發者，風水是一種時間及方位的科學，他不是玄學，不了解空間的結構光用太歲、玄空飛星來論成敗是不夠的，要讓風水脫掉江湖這一套不怎麼光彩的外衣，業此術者還須再加把勁。
五代南唐昇元年間（937－942年）楊公及其弟子曾文遄仙遊到流坑，受董家熱情的款待，在那裡住了兩年，兩年的時間為董合夫婦及董合長子董楨天婦造了陰宅，及流坑整個村落山川的堪測及規劃，並且留下了許多的籤語，有如：若見五人同甲名，官職漸時榮。陽星日月峽相隨，文武狀元歸。賜緋賜紫一百人，三百綠袍玄息著。兒孫累世享官榮，與國齊同如山岳。虎馬兔山起高頂，庄田置萬頃。若見水流庚依舊好流坑。預言董氏將來的興旺與發達，流坑雖己經過千年歲月的洗禮演化可能己失去楊公當年原貌，但就後人對楊公所留下來風水學的研究與了解，讓我們有了依循的目標，嘗試著來還原楊公當年對流坑整個總體佈局的想法。
流坑村，為江西省撫州市樂安縣所轄，地處江西中部撫州西南，在贛州支流的烏江上游之畔，距撫州城區136公里、離樂安城38公里。庄圍有3.61平方公里，是一塊開闊又美麗的河谷，烏江從東南方來流經其東側，在該村的東北方形成一個內抱的大轉彎，再轉往西北出村，四圍群山環抱，八國圓滿遠山壯闊，近山秀麗朝拜有情，流坑村至今經過了千年，歷經宋、元、明、清，幾個朝代的更迭與戰亂，所保留下來的大部份為明清兩代的建築，其間有相當數量的祠堂，祠堂的建築裡面所祭祀董家的先祖，記錄著古往董家過往的輝煌。
而今天我們所要了解的是楊公及曾文遄師徒，對流坑的安排在楊公風水學中所表達的符號，流坑雖然幾經戰亂，可想而知毀損後的重建對原貌的保存會有所差異，但依楊公學術的推論或可做有效的還原，這也是我在幾千外的台灣來流坑的最大目的。
觀流坑水出西北，巽方來水誠如楊公所留籤語，虎馬免山起高頂，庄田置萬頃。這些外局的描示與現在的環境絲毫不差，可見楊公當時是以火局來安排整個聚落的佈局，但依現在流傳在贛南一帶的風水術，如七十二龍的使用子山午向火龍的對面是金龍，卯山酉向的火龍對面是金龍，是否應了「兩門相對必有一家退」的術語，依楊公的能耐必不可能讓他錯掉一半，若用玄空學來看流坑更顯荒誕，在一個錯綜複雜巷道的規劃，他的學術層面已經超越了那些風水的支節，而到達了一個更高度的視野。
依本人幾十年在風水上的歷練，流坑的安排他考慮到有天星的安排，及火局的消砂、納水，更考慮到整個村庄出入的氣口，及每個獨立庄院格局的安排及排水，他組成的複性不是用一些支支節節的風水術語可以解釋清楚的，記得06冬天我到贛南的白鷺村，那是一個建築非常精美的古建築群，他一樣是建於明朝時期的古村落也曾經輝煌了幾百年，人材輩出，水出木局，但內部佈局均立空亡向，有些地理師去到那邊怎麼看怎麼不對，但依我看那麼大的一個村落光用一條分金來解釋是不過的，若光用空亡來斷現在的白鷺村，如何解釋白鷺村前幾百年的輝煌，每一件事物均逃不了成、住、壞、空的宿命，但在輝煌時斷發，在暗淡時斷敗那是不能服人的，在那麼大的聚落裡，最輝煌時也有退敗者，最蕭條時也有興發者，風水是一種時間及方位的科學，他不是玄學，不了解空間的結構光用太歲、玄空飛星來論成敗是不夠的，要讓風水脫掉江湖這一套不怎麼光彩的外衣，業此術者還須再加把勁。
沒有留言:
張貼留言